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书籍内容：

版权信息
书名：
神秘的荣格
作者：
杨韶刚
出版社：
江西人民出版社
出版时间：
2017年3月
ISBN:
9787210075097
版权所有 侵权必究
目录
序言：心灵的神秘与神圣
导言
第一章 荣格与分析心理学
第一节 荣格的生平与思想发展
第二节 荣格与弗洛伊德：观点的异同
第三节 分析心理学与其他西方心理学：地位及影响
第二章 人类精神世界是如何构成的
第一节 意识和潜意识
第二节 集体潜意识分析
第三章 心理动力学
第一节 心理能量与自我调节
第二节 情结的动力学意义
第三节 心理投射
第四节 象征作用
第五节 共时性现象
第六节 精神病理学的心理动力学例证
第四章 人格类型学说
第一节 态度类型
第二节 功能类型
第三节 态度和功能类型的实验证据
第四节 人格类型理论的发展
第五章 人格发展与个性化
第一节 从出生到老年的人格发展
第二节 实现个性化的人生之路
第三节 宗教与个性化
第六章 走近现实的荣格
第一节 人际关系与性爱
第二节 心理治疗的理论与实践
第三节 梦的分析
第四节 文艺心理学思想
第五节 社会和政治问题
结语
第一节 心理学研究的方法论问题
第二节 心理学研究的科学性问题
后记
序言：心灵的神秘与神圣
对于很多人来说，荣格依然显得神秘，包括其分析心理学。
尽管在中文语境中，“神秘”似乎略带“贬义”，尤其是将其置于当代“客观”与“科学”的范畴。
然而，就中文“神秘”之本义而言，则属于一种“神圣”。神者，《说文》释为“天神，引出万物者也；从示申”。如《尚书·大禹谟》所言：“乃圣乃神。”也如王弼注《易经》之用“神”：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。”而汉字之“秘”，本也为“神”，《说文》释秘为“神也，从示必声”。
而在英文中，所谓“神秘”（mystery），则接近一种赞美。
心理学（Psychology）之本义，也即对灵魂或心灵的研究。因为其英文的词根，便源于心灵女神“普绪克”（Psyche）。
尽管当今的心理学，从心理到意识，到行为，到认知，到大脑……看似逐渐远离其本义，早已初心不再，但是，依然有真正的心理学家，比如荣格，依然守护其本来的意义，固守于“心灵”（Psyche）的奥秘与探索；其代表作之一便是《寻求灵魂的现代人》。
也即，灵魂或者心灵，看似神秘，对于我们当代人，仍然具有十分重要的意义。2009年，荣格的私人日记《红书》问世，美国《时代周刊》称其为近百年心理学历史上最重要的事件。我为《心理分析》期刊之《红书专辑》撰写序言，认为荣格《红书》不仅是荣格的私人日记，也是荣格写给我们的《新书》或《心书》（荣格将其《红书》命名为《新书》）……于是，阅读荣格，就是阅读我们自己，也是我们与心灵的对话，我们每个人都在用自己的方式去体验心灵的传奇。
杨韶刚教授所著《神秘的荣格》，深入解析了荣格的分析心理学理论，其集体潜意识、心理动力学、心理类型、人格发展，以及荣格与现实，分为六章阐释荣格心理学的思想与意义，呈现其多年研究的成果与心得。
30多年前，杨韶刚教授已开始了对荣格的研究，其硕士论文便以荣格为主题。我们一起参与和推动了荣格分析心理学在中国的发展；历时18年，连续举办7届的“心理分析与中国文化国际论坛”（1998-2015），每次都有杨韶刚教授的大会报告与发言。我们一起翻译《荣格全集》（20卷标准版），而他则承担了其中最重要也是难度最大的部分：《心理类型学》《心理学与炼金术》《自性现象学研究》以及《神秘的精合》等。
在诸多西方心理学的理论，包括临床心理治疗的方法中，几乎唯有荣格与其分析心理学，始终以中国文化为重要基础。荣格曾与卫礼贤合著《金花的秘密》（以中国道家《太乙金华密旨》为基础的发挥），并为卫礼贤所译《易经》撰写序言，为《西藏度亡经》撰写评论，为铃木大拙《禅学导论》撰写序言……俨然是中国文化的国际推手。当然，《易经》与道家哲学似乎也显得神秘，但同样是神圣的，是中国文化的根基所在。荣格从《易经》发展出其“共时性”（原则），从《太乙金华密旨》中发挥其“积极想象”（技术），从《西藏度亡经》阐发其“集体无意识”与“原型”，从中国文化来充实其“自性”与“自性化过程”。
对当代世人来说，无意识仍然是神秘的，梦是如此，心灵也如是；然而，若无此神秘，以及神秘中的神圣，我们也将失去心理学的本义，甚至失去生活与生命的本质与内涵。
本来，心灵充满神秘，心灵具有神圣的意义。
申荷永
2016年8月于洗心岛
导言
美国著名心理学家威廉·道格拉斯（William Douglas）在《当代心理学》杂志的一篇论文中曾经说过：“如果你能把荣格的观点仔细研究一番，你的观点绝不会再像过去那样一成不变。”
[1]

事实的确如此。荣格的思想博大精深，有非常深刻的内涵。从20世纪80年代中期开始，我致力于荣格心理学思想研究三十多年，也曾翻译过这位心理学大师的一些著作，目前正在和申荷永教授等人致力于《荣格全集》的翻译。虽然对他的学术观点、理论思想和实践还有很多不甚了解之处，但他深刻的理论思维却一直深深地吸引着我，也使我对心理学研究有了一些新的认识和思考。虽然我们在理论上把荣格划归精神分析学派，但实际上荣格的理论并不是纯粹弗洛伊德精神分析的特有产物。相反，他的理论和思想主要来自他自己的生活实践和独立思考，是具有独创性的心理学理论，他所依据的是他对人类本性的独特看法和对那些不同于弗洛伊德的临床材料的解释。
但是，也正是由于他的思想晦涩艰深，他的著作中有很多方面让人一时难以读懂。即使在西方社会，人们对荣格的兴趣也是从20世纪70年代后期才开始的。我国学术界从20世纪80年代以来有大量翻译、介绍和评价荣格思想的著作问世，迄今已有百余种之多。人们普遍认为，荣格所揭示的人类经验的非理性方面——人类的集体潜意识——是对人类精神世界的一种非常深刻的思考。然而，我们的很多研究主要是在理论上进行的，很少有人写出一本既适合初学心理学的学生，也适合对概括介绍和评价荣格心理学理论感兴趣的一般读者的系统著作 ............

书籍插图：

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