卢丹的恶魔：法国神父“附魔”案 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

卢丹的恶魔
［英］阿道司·赫胥黎　著
北京时代华文书局
图书在版编目（CIP）数据
卢丹的恶魔／（英）阿道司·赫胥黎著；庄蝶庵译．——北京：北京时代华文书局，2018.9
ISBN 978-7-5699-2568-5
Ⅰ．①卢…Ⅱ．①阿…②庄…Ⅲ．①纪实文学—英国—现代　Ⅳ．①I561.55
中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第191255号
卢丹的恶魔
LUDAN DE EMO
著　者｜（英）阿道司·赫胥黎
译　者｜庄蝶庵
出版人｜王训海
选题策划｜黄思远
责任编辑｜徐敏峰　黄思远
装帧设计｜赵芝英
责任印制｜刘　银　范玉洁
出版发行｜北京时代华文书局http://www.bjsdsj.com.cn
北京市东城区安定门外大街138号皇城国际大厦A座8楼
邮编：100011　电话：010-64267955　64267677
印　　刷｜北京盛通印刷股份有限公司 010-52249888
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开　　本｜710mm×1000mm　1/16　印张｜25　字数｜320千字
版　　次｜2018年10月第1版 　印次｜2018年10月第1次印刷
书　　号｜ISBN 978-7-5699-2568-5
版权所有，侵权必究
目录
Chapter Ⅰ　第一章
Chapter Ⅱ　第二章
Chapter Ⅲ　第三章
Chapter Ⅳ　第四章
Chapter Ⅴ　第五章
Chapter Ⅵ　第六章
Chapter Ⅶ　第七章
Chapter Ⅷ　第八章
Chapter Ⅸ　第九章
Chapter Ⅹ　第十章
Chapter Ⅺ　第十一章
Appendix　附录
Chapter Ⅰ　第一章
1605年，讽刺作家、未来的主教约瑟夫·霍尔
(1)

初次踏上了佛兰德斯
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的土地。他写道：“我们一路看见，不知有多少教堂遭焚毁，只剩下残灰余烬以告知路人，虔诚与仇恨曾并行于世。天啊，战争
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的步履何等残酷！……令我惊讶的是在教堂纷纷倒下之时，耶稣会
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学院却遍地兴起。每一座城市都有这样的学院，或在修建中，或在运营中。是何原因？莫非对宗教的虔诚不如现世政治要紧？一如我们形容狐狸的那样，耶稣会里都是些愈挫愈强的人。本来世上并无人像他们那样自轻自贱，也无人像他们那样遭人仇恨，更无人像他们那样被我们抵制，但不料这些邪恶的种子最终还是生根发芽了。”
耶稣会的壮大，理由其实很简单，也很充分：民众需要他们。
霍尔和他那一代人再清楚不过了，耶稣会的神父们视“现世政治”为首要宗旨。他们之所以建起学校，目的只是在于加强罗马天主教会的力量以对付其敌人，即那些“自由派”以及新教徒。耶稣会希望通过教育创造出一个有知识的教友阶层，并使这一阶层愿意全心保障教廷的利益。按照切瑞蒂
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的说法（这一说法曾让义愤填膺的米什莱
(6)

歇斯底里）便是：“我们将婴儿的四肢包裹在摇篮中，是为了塑造他们健全的形体；如此说来，人从幼时开始，就有必要约束他的意志，以保证其一生顺从、幸福并且健康。”只是，耶稣会想要控制民众的动机虽然足够强烈，但他们布道的手段却未免太过柔弱了。耶稣会培养出的优秀学生，虽然其意志受到了种种束缚，但最终还是逃离了学校，成为了自由的思想者，甚至有些人像让·拉巴底
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一样，转身成为了新教徒。可见，从“现世政治”的角度考虑，耶稣会的这套体系，从未像其始创者期望的那般高效运转。
民众对政治不感兴趣，他们只对好学校感兴趣，因为男孩们可以在其中学到所有该学的知识——一位绅士照理是要掌握这些知识的。与其他绝大多数教育机构相比，恰恰是耶稣会满足了民众的这一需求。
伏尔泰曾写道：“在耶稣会的屋檐之下，历经七个寒暑，我究竟观察到了什么？我观察到的是一种追求自控、勤奋、有序的人生观。神父们用尽一整天的时间，要么致力于传授知识给我们，要么严格按照入会的誓言自我苦修。成千上万像我一样受其教育的人，都能为我作证。”伏尔泰的回忆证明了耶稣会的教育方法确有其卓越之处，可伏尔泰的一生却恰恰印证了耶稣会政治目的的破产。要知道，耶稣会的教育方法，原本就是为达到其政治目的而设立的。
在伏尔泰求学的时代，耶稣会学院是很常见的教育机构。更早一个世纪，耶稣会学院的种种优点看起来似乎是积极的，并带有变革的意味。当时，社会上绝大多数的教员对一切都是外行，却唯独善用桦木条鞭打学生。相对而言，耶稣会学院里的训练方法就人性化多了。学院的教师也都经过精心挑选，并且接受了系统的培训。神父们则教授非常优雅的拉丁文，最新的光学、地理学、数学知识，以及“戏剧”（学院期末的“戏剧演出”相当有名）、礼仪、虔敬（对教廷的虔敬，至少在亨利四世改宗
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之后的法国是这样）和对皇权的服从。因此，法国上层阶级中的模范家庭对耶稣会学院颇为青睐：那些心软的母亲们，一想到自己的心肝宝贝要受到老式棍棒教育的折磨，就不寒而栗；那些博学的神父舅舅们，则关心自己的外甥是否能得到纯正教义的熏陶，从而培养出西塞罗
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式的风格；最后，还要归因于那些父亲们，他们身为爱国的官吏，自然赞成君主制，同时作为精明的布尔乔亚，他们又指望“耶稣连队”
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的人脉可以帮助自己的儿子找到一份工作——或是在法庭上拥有一席之地，或是得到一个清闲且报酬丰厚的神职岗位。举个例子，鲁昂市的高乃依先生，一位皇家律师，和他的妻子玛莎·勒·佩桑，相信他们的儿子皮埃尔定有远大的前途，于是决定送儿子到耶稣会学院去求学。还有雷恩市议会的参赞，约阿希姆·笛卡尔先生，1604年，他带着幼子勒内
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(12)

——一个聪明的八岁小家伙——到拉弗莱什市新开的耶稣会学院就读，该学院由皇家捐赠建立。大约在同一时期的桑特市，博学的加农·格兰第先生有一个侄子名叫于尔班，于尔班的父亲也是一名律师，虽不如高乃依和笛卡尔那般显贵，却也很有名望，受人尊重。当时，于尔班十四岁，极其聪明，理应接受最高明的教育。想在桑特市附近获得最好的教育，唯一的选择就是位于波尔多的耶稣 ............

书籍插图：

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