阁楼上的疯女人：女性作家与21世纪文学想象 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

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阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象（上）
总序（一）
总序（二）
初版序言
第二版导言 学术界的疯女人
第一部分 走向女性主义诗学
第一章 王后的窥镜：女性创造力、男性笔下的女性形象和有关文学父性特征的隐喻
第二章 句子的影响力量：女性作家与作者身份的焦虑
第三章 洞穴的寓言
第二部分 在小说之屋内：简·奥斯汀笔下可能的房客
第四章 关在散文里：奥斯汀少女时代作品中的性别与文体
第五章 简·奥斯汀的覆盖故事（及其秘密的代理人）
第三部分 我们是如何堕落的？弥尔顿的女儿们
第六章 弥尔顿的幽灵：父权诗歌与女性读者
第七章 恐怖的孪生子：玛丽·雪莱笔下的怪物夏娃
第八章 从反面透视：艾米莉·勃朗特的地狱《圣经》
阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象（下）
第四部分 夏洛蒂·勃朗特的幽灵自我
第九章 心房里有一个秘密的伤口：《教师》中的学生
第十章 自我与灵魂的对话：相貌平常的简的历程
第十一章 《谢利》中有关饥饿根源的思考
第十二章 露茜·斯诺被埋葬的生活
第五部分 乔治·艾略特小说中的监禁与意识
第十三章 由于失落而敏感：乔治·艾略特面纱背后的幻象
第十四章 作为毁灭天使的乔治·艾略特
第六部分 愤怒的力量：19世纪的女性诗歌
第十五章 放弃的美学
第十六章 女人——白色：艾米莉·狄金森的蛛丝
译跋：“标出那新崛起的亚特兰蒂斯”
译名对照
阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象（上）
图书在版编目（CIP）数据
阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象/（美）吉尔伯特（Gilbert, S.M.），（美）古芭
（Gubar, S.）著；杨莉馨译.——上海：上海人民出版社，2014
书名原文：The madwoman in the attic
ISBN 978-7-208-12553-7
I.①阁……II.①吉……②古……③杨…　Ⅲ.①女作家-文学研究-世界-19世纪IV.①I106
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第217640号
书名：阁楼上的疯女人：女性作家与19世纪文学想象（上）
作　　者　（美）吉尔伯特（Gilbert, S.M.）
策　　划　席云舒
责任编辑　朱艺星　孙　倩
装帧设计　储　平
转　　码：南通众览在线数字科技有限公司
ISBN：978-7-208-12553-7/I·1305
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目录
总序（一）
总序（二）
初版序言
第二版导言 学术界的疯女人
第一部分 走向女性主义诗学
第一章 王后的窥镜：女性创造力、男性笔下的女性形象和有关文学父性特征的隐喻
第二章 句子的影响力量：女性作家与作者身份的焦虑
第三章 洞穴的寓言
第二部分 在小说之屋内：简·奥斯汀笔下可能的房客
第四章 关在散文里：奥斯汀少女时代作品中的性别与文体
第五章 简·奥斯汀的覆盖故事（及其秘密的代理人）
第三部分 我们是如何堕落的？弥尔顿的女儿们
第六章 弥尔顿的幽灵：父权诗歌与女性读者
第七章 恐怖的孪生子：玛丽·雪莱笔下的怪物夏娃
第八章 从反面透视：艾米莉·勃朗特的地狱《圣经》
总序（一）
李欧梵
西方的文学理论，是一项专门的学问，甚至有人认为：理论本身就是一种“文本”，应该精读。然而中国学界近年来对于这门学问却是一知半解，有的人往往从译文中断章取义，或望文生义，自作主张“演义”一番，因此错误百出，贻笑大方。这个“乱成一团”的现象，必须由行家和有识之士一起来补救。
我并非西方文学理论的专家，只能把个人经验诚实道出，公诸同行。记得多年前初入此道时，也的确痛苦不堪，买了大堆理论书回来，却不知如何着手。我本来学的是历史，后来改行教文学，时当20世纪70年代末80年代初，美国学界刚开始吹“法国风”——福柯和德里达的著作逐渐被译成英文出版，而“解构”（Deconstruction）这个词也开始风行。不久又听到有所谓“耶鲁四人帮”的说法，其中除希利斯·米勒和哈特曼等人外，尚有一位怪杰保罗·德·曼（Paul de Man），他的那本反思理论的名著《不察与洞见》（Blindness and Insight
）人文学者几乎人手一册。我买来一本看，也不甚了了，只是觉得美国人文学界已经开始了另一个“转向”（paradigm shift）——从“结构”到“解构”，从人类学到语言学。然而这个“转向”背后的历史是什么？是否也有一个“谱系”（genealogy）可循？
于是，我想到另一种完全不同的阅读经验：20世纪60年代我初抵美国留学时，偶尔买到几本文学理论的书，包括威尔逊（Edmund Wilson）、特里林（Lionel Trilling）、斯坦纳（George Steiner）和韦勒克（René Wellek）等名家的著作，亦曾浏览过。这些名家的文史知识十分丰富，广征博引，似乎早已遍读群籍，他们所作的“批评”（criticism）并不仅仅是对某一经典名著详加分析而已，而是把一本本书、一个个作家评论一番，逐渐形成一己的观点和主题，我认为这是一种西方人文批评的传统，它可以追溯到英国的约翰逊（Samuel Johnson）和阿诺德（Matthew Arnold），但他们较这两位以捍卫文化为己任的18世纪保守派批评家更为自由（liberal）。特里林有一本书就叫做“自由的想像”（The Liberal Imagination），书名中的“自由”指的当然是人文知识，用当代的话说，就是“通识”教育。特里林的另一本书《诚与真》（Sincerity and Authenticity
）则把西方文学史和哲学史上关于主观和个人的传统这两个问题分析得淋漓尽致。
我当年私淑两位大师，一是威尔逊，一是斯坦纳。威尔逊早已是美国文坛的巨人，其评论具有权威性，在文坛 ............

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