时间概念史导论-马丁海德格尔 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中国现象学文库
现象学原典译丛
时间概念史导论
〔德〕马丁·海德格尔　著欧东明　译
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2010年·北京
图书在版编目（CIP）数据
时间概念史导论/（德）海德格尔著；欧东明译.—北京：商务印书馆，2009
（中国现象学文库·现象学原典译丛）
ISBN 978-7-100-05797-4
Ⅰ.时…　Ⅱ.①海…②欧…　Ⅲ.①现象学-研究②时间哲学-研究　Ⅳ.B089　B016.9
中国版本图书馆CIP数据核字（2008）第033941号
所有权利保留。
未经许可，不得以任何方式使用。
中国现象学文库
现象学原典译丛
时间概念史导论
〔德〕马丁·海德格尔　著
欧东明　译
商　务　印　书　馆　出　版
（北京王府井大街36号　邮政编码100710）
商　务　印　书　馆　发　行
北京市白帆印务有限公司印刷
ISBN 978-7-100-05797-4
2009年1月第1版　　　　开本880×1230　1/32
2010年10月北京第2次印刷　印张151/8
定价：29.00元
Martin Heidegger
Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs
1979 Vittorio Klostermann，Frankfurt am Main
本书根据Vittorio Klostermann出版社1994年版译出
中国现象学文库编辑委员会
（以姓氏笔画为序）
王庆节（香港中文大学哲学系）
邓晓芒（武汉大学哲学系）
关子尹（香港中文大学哲学系）
刘小枫（中山大学哲学系）
刘国英（香港中文大学哲学系）
孙周兴（同济大学哲学系）
张庆熊（复旦大学哲学系）
张志伟（中国人民大学哲学学院）
张志扬（海南大学社会科学研究中心）
张灿辉（香港中文大学哲学系）
张祥龙（北京大学现象学研究中心）
杜小真（北京大学哲学系）
陈小文（商务印书馆）
陈嘉映（华东师范大学哲学系）
庞学铨（浙江大学哲学系）
倪梁康（中山大学哲学系）
高宣扬（同济大学哲学系）
靳希平（北京大学现象学研究中心）
常务编委
（以姓氏笔画为序）
关子尹（香港中文大学）
孙周兴（同济大学）
倪梁康（中山大学）
《中国现象学文库》总序
自20世纪80年代以来，现象学在汉语学术界引发了广泛的兴趣，渐成一门显学。1994年10月在南京成立中国现象学专业委员会，此后基本上保持着每年一会一刊的运作节奏。稍后香港的现象学学者们在香港独立成立学会，与设在大陆的中国现象学专业委员会常有友好合作，共同推进汉语现象学哲学事业的发展。
中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到，中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。
有鉴于此，中国现象学专业委员会与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。《文库》分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。《文库》初期以整理旧译和旧作为主，逐步过渡到出版首版作品，希望汉语学术界现象学方面的主要成果能以《文库》统一格式集中推出。
我们期待着学界同仁和广大读者的关心和支持，藉《文库》这个园地，共同促进中国的现象学哲学事业的发展。
《中国现象学文库》编委会
2007年1月26日
译者前言
本书德文版的主要文本来源是马丁·海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿（由海德格尔本人手书但尚未按音标抄写）以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙·摩塞尔（Simon Moser）的听课笔记，由佩特拉·耶格尔（Petra Jaeger）负责整理、编辑并于1979年初版问世（本译本所依据的是1994年的第三版）。[1]本书是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿[2]，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。
相对于《存在与时间》而言，《时间概念史导论》具有其独特的重要性。而该书的最为研究者所看重的特色，就在于其中有五分之二篇幅的内容（即它的“准备性部分”）是《存在与时间》中所完全没有的。这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中开掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。这是一种以比现象学本身更为现象学的方式来彻底地廓清现象学的内在趋向与问题的探析，而这些探析向我们显出了海氏本人的“现象学的本体论”得以生成的最重要的思想来源和准备。通过这个部分，我们可以看到海德格尔对胡塞尔现象学方法的积极推介与辩护，也可以看到他的娴熟而精到的现象学分析的范例，同时更能够见出他对现象学的不满、批评与超越之处；此外，这部分还涉及对与现象学大有关系的两人即布伦塔诺和狄尔泰的评介，包含了对属于现象学内部的另一位重要人物马克斯·舍勒的有关讨论。鉴于海德格尔思想与胡塞尔现象学方法所具有的亲缘性，在很大程度上，这个部分构成了我们依据海氏本人的思想踪迹来理解《存在与时间》及其他著作的必须的前提（而这个部分却刚好是后者所缺失的）；与此同时，这部分内容还应该是我们进一步澄清“胡塞尔-海德格尔关系”这一现代哲学史悬案的第一手重要文献。该书另五分之三的内容（即它的“主干部分”），就是海德格尔从自己特有的问题和方法出发，对时间现象所作出的独到的解释。这一部分内容就属于《存在与时间》的直接前身，但其表达方式则比《存在与时间》更为朴拙，所讨论的主题也更为集中。[3]
在此还需提到的是：根据本书英译者的检校，在其原始手稿与后来正式出版的文本之间，存在着为数很少但并非不重要的差异：出版物中约有10处所出现的用语“生存”（Existenz）和“生存的-本体论的”（exi ............

书籍插图：

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