封氏闻见记 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《封氏闻见记》 唐 封演
　　●卷一
　　○道教
　　本自黄帝，至老君。祖述其言，故称为黄老之学。战国时，圉寇蒙庄之徒， 著书咸以黄老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰：“谷神不死，是为玄牝。 玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”此章黄帝之言，而存五千之内， 则老氏所书同出已明矣。其后学，道学、儒、墨，诸家分明，各为一教。汉武帝 进用儒术，黄老由是见废。后汉桓帝梦见老子，诏陈相孔寿立庙于苦县，刻石为 铭。今亳州真源县即古楚县赖乡也，汉时属陈国。郭缘生《述征记》云：“老子 庙中有九井，汲一井，八井皆动。”即其地也。国朝以李氏出自老君，极崇道教。 高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐 天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于 其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。高宗乾封元年，还自贷岳。过 真源，诣老君庙，追尊为玄元皇帝。玄宗开元二十一年，亲注老子《道德经》。 令学者习之。二十九年，两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫 极宫。寻改西京玄元宫为太清宫，东京玄元宫。（下有缺文）
　　○儒教
　　以上有缺文为儒学。复以诸生多不精励，遂废州县学。京师惟留国子生七十 二人。炀帝即位，复兴教诱。国朝以来，州县皆有博士，县则州补，州则吏曹授 焉。然博士无吏职，唯主教授，多以醇儒处之。衣冠俊人职此为耻。玄宗时，两 京国学有明经进士，州县之学绝无举人。于是敕停乡贡，一切令补学生，然后得 举。无何，中原有事，乃复为乡贡。州县博士学士，惟二仲释奠行礼而已。今上 登极，思宏教本。吏部尚书颜真卿奏请，改诸州博士为文学，品秩在参军之上。 其中下州学一事以上，并同上州。每令与司功参军同试贡举，并四季同巡县，点 检学生，课其事业。博士之为文学，自此始也。流俗妇人多于孔庙祈子，殊为亵 慢，有露形登夫子之榻者。后魏孝文诏：“孔子庙不许妇人沓杂，祈非望之福。” 然则聋俗所为，有自来矣。
　　●卷二
　　○文字
　　黄帝史官苍颉视鸟兽之迹以作文字。依类象形，故谓之文。形声相益，则谓 之字。著于竹帛谓之书，凡九千字，所谓古文者也。古有六体：一曰指事，上 下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信 是也。五曰转注，考、老是也。六曰假借，令、长是也。推此六体，文字大端可 得而见矣。《周礼》“保氏教国子以六书”，即其事焉。至周宣王时，太史史籀 更著大篆十五篇，与古文或异，然不外六书之指。大篆、小篆亦名籀书，与古文 并行。春秋之时，孔子之书六经，皆古文也。其后诸侯不统于王，车涂异轨，文 字异制。秦氏既兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。李斯又作《苍 颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆依傍大篆， 或加省约，谓之小篆。于时狱官事繁，篆书不给。御史程邈有罪，系云阳狱中， 变篆为隶，以従简易，始皇善而用焉。故秦时书有八体：一曰大篆，史籀所作也。 二日小篆，李斯、赵高、胡母敬所作也。大小二篆，皆简策所用。三日刻符，施 于符传。四曰摹印，亦日缪篆，施于郁。五曰虫书，为虫鸟之形，施于幡信。六 曰署书，门题所用。七曰殳书，铭于戈戟。八曰隶书，施于公府。皆因事出变而 立名者也。善长注《水经》云：“临淄人发古冢，得桐棺，前和外隐起为隶字， 言‘齐太公六代孙胡公之棺’，惟三字是古，余同今书。故知隶书非始于秦世也。” 按此书隶在春秋之前，但诸国或用或不用。程邈观其省易，有便于时，故修改而 献，非创造。汉兴，多因秦制，通行隶书，古文由是散逸。古者十年入小学者， 计十七能讽书九千字，乃得为史。又以六体试之，郡太守课，最者以为书史。平 帝时征沛人爰礼等说文字于未央庭中，黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》，并前 《苍颉》等共四篇、五千三百四十字。王莽居摄，大司空甄丰等取四篇校定文字， 颇改古文，别为六体：一曰古文，孔子壁中书也。二日奇字，古文之异者也。三 曰篆书，即小篆也。四曰佐书，即隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫， 以书幡信也。后汉和帝时，始获七千三百八十四字。安帝时，许慎特加搜采，九 千之文始备，著为《说文》，凡五百四十部。皆従古为证，备论字体，详举音训。 其鄙俗所传，涉于讹妄者，皆许氏之所不取。故《说文》至今为字学之宗。魏时 有李登者，撰《声类》十卷，凡一万一千五百廿字。以五声命字，不立诸部。晋 有吕忱，更按部搜求异字，复撰《字林》七卷，亦五百四十部，凡万二千八百二 十四字。诸部皆依《说文》，《说文》所无者是忱所益。后魏杨承庆者，复撰 《字统》二十卷，凡一万三千七百三十四字，亦凭《说文》为本。其论字体，时 复有异。梁朝顾野王撰《玉篇》三十卷，凡一万六千九百一十七字。复有《地苍》、 《广苍》、《字指》、《字括》、《字苑》、《字训》、《文字志》、《文字谱》 之类，互相祖述，名目渐多。汉代又有草书，故自苍颉至于汉代，书凡五变，所 谓古文、大篆、隶书、草书是也。南齐萧子良撰古文之书五十二种，鹄头蚊脚， 悬针垂露，龙爪仙人，芝英倒薤，蛇书虫书，偃波飞帛之属，皆状其体势而为之 名。虽义涉浮浅，亦书家之前流也。近代小篆、八分、草书、行书等并见施用， 余多不行。
　　○典籍
　　汉承秦灭学，武帝开献书之路，置写书之官。由是外有太常、太史、博士之 藏，内有延阁、广内、秘室之府。成帝时，秘藏颇有亡散，乃使谒者陈丰求遗书 于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉汪宏校兵书，太史令尹 咸校数术，侍医监李柱国校方技。哀帝使向子歆嗣父之业，歆遂总会群篇，著为 《七略》，大凡万三千二百六十九卷。王莽之末，又被焚烧。光武还洛阳，所载 经传二千余辆。明帝尤重儒术，尔后撰录三倍于前。董卓移都之际，自辟雍、东 观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典册文章，竟共剖散，图书缣帛，军人以为帷 囊。及王允收而回者才七十余乘。道路艰远，复弃其半。长安之乱，一时焚荡。 魏氏拾掇亡书藏三阁，秘书郎郑默始制《中经簿。》秘书荀勖分经、史、子、集 为四部，甲乙丙丁之目，大 ............

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