台湾中部碑文集成 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

台湾中部碑文集成--　

天后宫田产碑记
　　 太极亭碑记
　　 重修关帝庙碑记
　　 古月并记
　　 重修天后宫碑记
　　 东螺西保北斗街碑记
　　 制圣庙礼乐器碑记
　　 建明伦堂碑记
　　 重修仁和宫碑记
　　 重修鹿溪圣母宫碑记
　　 彰化县城碑记
　　 重修文武两祠碑记
　　 修建螺青书院碑记
　　 建北斗街碑记
　　 北斗街义塚碑记
　　 新建忠烈祠碑记
　　 新建鹿港文开书院碑记
　　 鹿溪新建凤山寺碑记
　　 重修龙山寺碑记
　　 重修邑学碑记
　　 新建南投蓝田书院碑记
　　 重建浯江馆碑记
　　 重修天后宫碑记
　　 奠安宫香资斋粮碑记
　　 东门义路碑记
　　 重建观音亭碑记
　　 重修彰化县学碑记
　　 善养所碑记
　　 社寮圣蹟亭碑记
　　 重造利济桥碑记
　　 永济义渡碑记
　　 重修邑学碑记
　　 重修文祠碑记
　　 国姓井碑记
　　 竹城旌义亭碑记
　　 乙、示谕
　　 养鸭示禁碑
　　 侵垦牛埔谕示碑
　　 勒买番谷示禁碑
　　 勘定民番地界碑
　　 水圳杜讼碑
　　 阻滞圳道示禁碑
　　 分争水利示禁碑
　　 感恩社民番业佃谕示碑
　　 燕雾全保界址碑
　　 鹿仔港船只勒索示禁碑
　　 丧事过庄示禁碑
　　 东势角圳谕示碑
　　 三块厝义塚示禁碑
　　 沙连保地棍阻垦示禁碑
　　 官山义塚示禁碑
　　 征收完课谕示碑
　　 万春宫庙产谕示碑
　　 和溪厝圳水份谕示碑
　　 沙辘牧埔示禁碑
　　 沙辘牛埔示禁碑
　　 东势角义渡示禁碑
　　 埔盐庄占垦短纳谕示碑
　　 武庙抬弃病人示禁碑
　　 诬控肆毒示禁碑
　　 顶下圳私行垦筑示禁碑
　　 筏夫勒索示禁碑
　　 漳泉械斗谕示碑
　　 大甲义学租谷谕示碑
　　 德化社番租谕示碑
　　 德化社存剩租谷谕示碑
　　 水沙连社丁首索诈示禁碑
　　 私人番境撤禁告示碑
　　 买补仓粮示禁碑
　　 迁善社番勒索示禁碑
　　 兴安宫公业示禁碑
　　 长济义桥田产谕示碑
　　 五福圳结状谕示碑
　　 五福圳争水示禁碑
　　 小险圳水份谕示碑
　　 岸里社西界址碑
　　 丙、其他
　　 养济院菜园碑
　　 留养局捐题碑
　　 新社宫天上圣母碑
　　 仁和宫捐题碑
　　 重兴敬义园捐题碑
　　 开漳圣王油香碑
　　 福德爷香灯碑
　　 观赢桥捐题碑
　　 重修彰化县学题捐碑
　　 虎山岩充业配祀碑
　　 重修观赢桥捐题碑
　　 文开书院公业条款碑
　　 龙山寺捐题碑
　　 福宁宫祀田碑
　　 贞节坊捐题碑
　　 重修城隍庙捐题碑
　　 重修浯江馆捐题碑
　　 贤德可嘉碑
　　 德山岩香灯碑
　　 养济院园租碑
　　 德山岩油香碑
　　 超然社重修文祠捐题碑
　　 德遍山陬碑
　　 福宁宫祀田碑
　　 镇兴庙祀田碑
　　 社寮五谷王祀田碑
　　 受天宫褒善碑
　　 附录　未录碑文存目表

　　●甲、记
　　关帝庙碑记
　　重修邑学碑记
　　武庙碑记
　　敬义园碑记
　　敕建天后宫碑记
　　天后宫田产碑记
　　太极亭碑记
　　重修关帝庙碑记
　　古月并记
　　重修天后宫碑记
　　东螺西保北斗街碑记
　　制圣庙礼乐器碑记
　　建明伦堂碑记
　　重修仁和宫碑记
　　重修鹿溪圣母宫碑记
　　彰化县城碑记
　　重修文武两祠碑记
　　修建螺青书院碑记
　　建北斗街碑记
　　北斗街义塚碑记
　　新建忠烈祠碑记
　　新建鹿港文开书院碑记
　　鹿溪新建凤山寺碑记
　　重修龙山寺碑记
　　重修邑学碑记
　　新建南投蓝田书院碑记
　　重建浯江馆碑记
　　重修天后宫碑记
　　奠安宫香资斋粮碑记
　　东门义路碑记
　　重建观音亭碑记
　　重修彰化县学碑记
　　善养所碑记
　　社寮圣蹟亭碑记
　　重造利济桥碑记
　　永济义渡碑记
　　重修邑学碑记
　　重修文祠碑记
　　国姓井碑记
　　竹城旌义亭碑记
　　关帝庙碑记（雍正十三年）
　　关帝者汉寿亭侯，讳羽、字云长，河东解梁人。初与蜀汉之昭烈帝及桓侯张（飞讳）为布衣交，恩同兄弟。后因汉室陵替，一片赤心，寝食不宁；昭烈欲伸大义于天下，帝与桓侯为左右翼，君臣之分定焉。帝喜读「春秋」，梗亮有雄气。下邳之役，王臣分离。帝不得已，因故人张辽而有「降汉不降曹」之约；操阳许之，阴欲以恩结帝心，礼遇甚隆。帝斩将以谢之，遂弃其所赐而奔昭烈。迨昭烈收蜀，帝坐镇荆、襄，威震许、洛，势成鼎足。天不祚汉，帝殉大节，而英灵之丕显，万古凛如一日；故历代递加对号，易侯而王、易王而帝，推崇无以复加。普天之下，像帝而庙祀者，难以更仆数。
　　而我彰邑，荒昧初开，民番杂错，沐圣朝雍熙之化，渐知服教畏法。若更感之以帝德、慑之以帝威，则其鼓舞更神。前之宰是邑者，创立庙基于城南，而经营未就，殿宇仍缺。予不自揣，竭蹶踵事，庀材鸠工，五阅月而庙成。后殿位以木主，以祀帝之三代祖弥；前殿镌帝金像，冕旒端凝，宛然如生。一切陈设之具略备，复延戒僧觉钦为住持，以奉香灯。
　　夫自古忠臣义士，生为正人、没为明神，皆足以奠俎豆、享血食；然或祀隆于一代、或庙建于一方，求其比户尸祝，海隅禋祀，自汉迄今，日新月盛，惟帝一人。论者谓：『其德配尼山，圣分文武，忠同日月，气塞天地』；其言庶几有当也。兹之草创殿宇，聊竭予诫，未满予志；至于后此之规模何以开扩、风雨何以无颓？则不得不厚期于来者。
　　大清雍正十三年（岁次乙卯）七月中浣，福建台湾府彰化县知县睢阳秦士望谨撰并书；彰化县儒学训导署教谕事陈梯、猫雾拺巡检司巡检杭国荣、鹿仔港巡检司巡检王洪仁、典史邢继周同立。
　　按：碑在彰化市关帝庙内右墙，高一三一公分，宽五九公分；花岗石。上端浮雕「关帝庙碑」四大字，字迹整齐。此系台湾中部仅存古碑之一，而「彰化县志」「艺文志」所载秦士望撰「关帝庙碑记」乃摘录原碑，并擅改字句，以致出入匪鲜；兹悉掳原碑而录 ............

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