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永安县志

目录

明万历本
  永安县旧志序
  永安县志序
  纂修姓氏
  志 例
  卷一 天文志
    星 野
    气 候
    节 序
  卷二 地理志
    山 川
      山
      峰
      岭
      寨
      石
      岩
      洞
      溪
      湖
      砂
      潭
      汤 池
      陂
      滩
      井
    形 胜
    风 俗
  卷三 建置志
    疆 域
    沿 革
    坊里都图
    街巷市墟
      街
      巷
      市
      墟
    职制(俸粮附)
    县 署
    行 署
    学 署
    学 田
    社 学
    武 署
    属 署
    铺 舍
    庙 坛
    城 池
    巡 警 铺
    演 武 场
    贡 川 堡
    桥 渡
      桥
      渡
    亭
  卷四 田赋志
    户 口
    土 田①
    贡 赋①
      赋
      贡 料
      贡
      课 程
    役 法①
      差 役
      纲 银
      均 徭
      机 兵
      驿 站
      寺 租
    水 利
      官 陂
      梅 溪 陂
    坑 冶
    屯 田
    物 产
  卷五 宦历志
    知 县
    县 丞
    主 簿
    典 史
    教 谕
    训 导
    巡 检
    武职历官
      正 千 户
      副 千 户
      百 户
    名 宦
    宦 迹
  卷六 选举志
    征 辟
    科 贡
      进 士
      乡 举
      岁 贡
    例 贡
    掾 仕
    例 官
    恩 典
    坊 表
  卷七 人物志
    名 贤
      宋
      明
    良 吏
    儒 林
    孝 义
    乡 行
      附
    忠 烈
      元
    贞 烈
      附节妇以俟论定
    武 功
    贵 戚
      内 监
      仪 宾
      附:期寿
  卷八 杂 志
    祥 异
    丘 墓
      宋
      明
    寺 观
    养 济 院
    漏 泽 园
    仙 释
  卷九 艺文志
    永安县治记
    新建永安县儒学记
    成化八年重修永安县学记
    弘治十二年重修儒学记
    万历二十一年重修儒学置田记
    永安县学建立乡贤名宦祀典记
    栟榈书院
    科甲题名记
    忠洛无银矿记
    安贡堡记
    郭公去思碑
    永怀祠记
    苏近斋先生去思碑
    卢侯永思碑
    黄少沧先生永怀碑
    唐田王庙碑
    障水陂记
    赖孝子传
    六烈祠记
    忠勇祠记
    重造南塔记
    鼎建孚佑广烈王庙碑记
    题 咏
    燕江十景
    贡川八景
    题栟榈山
    栟榈山景
    大湖八景
    题拱极楼(二律)
    题登云塔万玉轩(二律)
    题高飞洗心亭
    迎春日过永安,待赦先晚行遇雨(一律)

永安县旧志序

  郡邑有志,备史采也。史,公是非、示劝惩、昭治忽,纪往诏来,垂当年得失之镜,风励人心之大机也。或谓:志,史之流也。余以天下之史,必合郡邑之志,而通采以成之,是可以易言哉!仲尼作《春秋》,因鲁史旧文笔削其义,而天下之乱臣贼子惧。故曰:知我罪我,其惟《春秋》。又曰:吾志在《春秋》。盖位不在,而道在。焉以空言而托诸行事,将以为是非之权衡,劝惩之轨范?所系以适于治之大端也。三代以还,班、马且有遗论,是岂可以易言哉!
  永安开建县治,实自景泰三年始。旧为沙县地,名浮流,介在沙、尤、清流三县。邓茂七伏诛后,虑遗余党,故设县治以弹压,敷政以化导。
  夫造化之灵秀,钟而为山川人物,或显或晦,固自有时。有天地以来,鲁有尼山,邹有峄山,即濂、洛、关、闽,亦未尝有闻于世。自春秋、战国诞生孔、孟,及有宋诸儒,而邹、鲁诸名,始益重于天下。
  永安介在沙、尤,亦宋五贤游处之地。予叨闽臬副宪,因东西洋夙辱于反侧,乃建议题请开县治。永安切迩宁洋,曾行部守,筑城垣。至永安,见其山川雄峻开朗,将为人文奥区也。则知永安地虽晦于先朝,而实显于我明。设县后,人文科甲比美他邑,节概行谊彬然称盛。则其钟造化山川之灵秀者,赖有元哲先辈植乎纲常礼义,模范一邑,以开其先。
  今县治建近二百年来,其官职游宦于斯,武弁捍卫于斯,大夫士生长于斯,有徽有恶,不可无纪。纪其徽者,以征其或不徽。推而广之,虽一丞、一簿、一尉,苟有功于县治,必大书特书以诏示将来。使后之游宦于斯者,贤者企仰流风,日进于贤而黾勉不已;其弗贤者,即览其名姓,内有述录创鉴无闻,思徙其弗贤,而惩艾有加。是故,其予也,协于众论,而荣逾华衮;其夺也,协于众论,而辱甚斧钺,能不凛然加惕矣乎?纪士大夫徽者,以劝其或不徽。推而广之,或孝子顺孙,或义夫节妇贞女。夫或韦布隐逸,或义勇谋士,苟有助于风教,有功于地方,必大书特书,以昭示将来。使后之生长于斯,有志于成德者,日亹亹焉,有所欣艳,而进于无疆;陷溺其心,自庇非类者,日赧赧焉,而消阻不暇,能不凛然而加省矣乎?是非公而后劝惩定,劝惩定而后风教彰,风教彰而后治理臻。是志之作也,岂易言哉!
  若非形之纪也,山川古迹之存也,物产之备也,灾祥之必籍也,贡赋之有定额也,户口之有登耗也,俾有志于求民之瘼,与恤民之困者,莫不详览而加之意焉。昔刘知几谓作史贵三长:学也、识也、材也,三者备而后史称良焉。故必学以本之,识以贯之,材以运 ............

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