铁琴铜剑楼藏书目录-清-瞿镛 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

铁琴铜剑楼藏书目录　　（清）瞿镛 撰

●序

　　自目之d，而古今d籍存亡之担可得而⒒。凡儒Wg衰盛之源，亦有所考R。w始於h京向、歆父子，子政e於前，子E成七略於後，起自S、虞，及於代，l流派e，靡有Iz。班氏文，因斯而就。曹魏^之，有中簿，遂分四部。宋、R、梁、隋，代有M，然皆秘w所藏，O令所掌，就其存者，以成簿籍。惟梁士阮孝w博采王公之家，凡有，⑿９俨荆更七，由是人g始有私行之目。隋籍志所存亡者，皆七也。唐之中秘，惟_元中有t四部，久而o鳌Ｋ斡谐缥目目，亦多I失，D不能逮；晁氏x志、氏解}明曲常以碚摺Ｉw古之先，始篇策，^以~|，乃成卷S。必手，F重╇y。後唐、後周、孟蜀始以九板。有宋以恚碳傲t籍，遂可家置一，L行四海，m有放失，易於W_，f卷不足多，千古如一日也。宋人近古，分行的，q仍f式。有明之代，骺倘斩啵臆改e，妄删f注，x者苦之，遂宋本。近百N年，并元板而重之，并影宋本而重之。但校宋刻亦有饔，聊e凳拢核伟逯芏Y少宗伯注，引司r云：“四望、三王、五帝、九皇、六十四民，咸祀之。”其“三王”`作“三皇”，疏亦同。案：此本春秋繁露，三王，^代之王及二王後，同r各行其正朔，用其Y罚以通三y；封五帝小，以湮宓轮\；九皇之後，t附庸。九皇以前，o封，列於R民，故云六十四民，皆在同r。考之左氏，亦多密合。世逾h而逾微，Z公┎坏闷湔f，（董生本公羊f。案：隋籍志云：“xr，Y梁、公羊、左氏俱立W，然公羊、Y梁但x文而不能通其x。至隋，公羊、Y梁浸微，今殆of。”案：“今”^唐r。）遂改注文。疏文引史云：“九皇氏]，六十四民d。”以六十四民在九皇之後，史Ko此Z，出於造。宋板t承唐人之E而不欲p改，亦其慎也。又宋板管子形萜：“抱蜀不言。”卷尾Y音云：“蜀音q。”案“q”字@S“”字之`，t“抱蜀”“抱”，即老氏之“抱一。”宋板尚存“q”字之音，遂可申明其x。明人刻管子，t恪蔼q”音删去不存。又n非子二柄篇：“易牙蒸其首子而M之。”C以墨子及h元后鳎t“首子”是，宋板n非作“子首”非，是又不能以宋本而改今本也。再明代g有精刻，如震赏跏现乜淌酚，寒山w氏重刻玉_新，c宋板而o毫，以少詹事X先生之精，q以w刻之玉_宋板。又王光尚後案本白虎通引o逸篇曰“厥兆天子爵”o逸篇之佚文，^其家所藏宋本白虎通如是。然今尚有宋板大字、小字二本及元大德本，但作逸篇，t光所藏，正是明刻。w有收藏之家，自珍奇；坊Z之技，^以求售，幻百出，y可俑F，惟在明者能辨之也。明季虞山X氏{遣洌X遵王作x敏求，排次篇目，就其宋本，皆有Re，然寥寥o住Ｍr，邑中毛氏汲古w刻、史T，始以宋本π＃已洗有明一代刻之陋；然毛氏未宋刻十行本]疏，故Y]疏I文未a，分卷亦。近代有情T周君漪塘、S君圃杉沂账卧本最富。周君o所M，S君重刊Z、策，皆君舅d之手定。舅d以^人之Y，校之W，其重刊之精妙，有^於宋本者，如鄱胡氏刻文x、Y治通a，城氏刻Y]，湖O氏刻f文解字、唐律疏x，全椒鞘峡添n非子，最後，情T汪氏刻问璞xY，款R字w，全摹宋本，皆出舅d手。余w田r，舅d久x世，杉抑，亦既o存，之太息。今秋杪，胡君心耘自虞山回郡，言虞山一邑好古好W之士，不殊曩昔，因出F琴~遣目一，t邑之明瞿君子雍之所M也。F琴~钦撸t其先人W博君所k藏之室也。w其所收藏，皆宋元f刻膛fn之本，至明而止，t囊刂屑翱こ枪始艺罐D搜_，卷逾十f，之多，近世未有^之者也。既列其目，而每之後，必d其行款，其同，以宋元本之至善，教子O以L守，此其意甚切而其志甚h也。明君即世，令子R之、F之、融之昆季，更承先志，旁搜博采，日累月e，相c摩，已v三世，h追古人，近比毛氏，⒁媸⒀桑o不及也。且世有籍婪之巨D，或逐倍~之近利，遂不久而易失。瞿氏之所藏，皆出於耕B之N，成其WI之，所由辛苦而致之，斯能h而有之。余故之序，而又不能不``然深望於其後t也。
　　咸S七年n在丁巳十有二月十九日，L洲八十一叟宋翔P拜序。

●铁琴铜剑楼藏书目录卷一

　　经部一

　　○易类

　　△周易十卷（宋刊本）

　　《经》九卷，《略例》一卷，通为十卷，与晁氏《郡斋读书志》合。分卷与陆氏《释文》、《开成石经》、相台岳氏本合。九卷中分《序卦》第十、《杂卦》第十一为子卷，亦并合。卷一首行题“《上经乾传》第一”，下夹注《释文》“周代名也”云云，至次行止。三行题“王弼注”，四行题“唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明《释文》附。”卷二以下无“唐国子”至“《释文》附”二行。《系辞》以下题“韩康伯注”。每半叶十二行，行廿一、廿二字不等。注用双行，行廿八字。宋讳“殷”、“匡”、“筐”、“恒”、“贞”、“徵”、“惩”、“构”、“媾”、“遘”、“慎”等字，皆阙笔，而“敦”字不阙，盖孝宗时刻本也。其经文之异於通行本者，如《比》“初六，终来有它吉”，《象传》“有它吉也”，皆不作“他”；《大有象传》“明辩也”，不作“辨”；《坎》“九五，o既平”，不作“祗”；《困》“六三”，及《系辞》“据于蒺藜”，皆不作“藜”；《系辞》“兼三材而两之”、“三材之道也”，皆不作“才”；《序卦》“伤於外者必反於家”，不作“其家”：“决必有遇”不作“有所遇”：“物不可以终动，动必止之”，不作“终动止之”，俱与相台岳氏本同。惟《乾文言》“可与几也”，“与”下有“言”字；《复》“初九，无o悔”，不作“祗”；《中孚》“九二”及《系辞》“吾与尔縻之”，皆不作“靡”；《系辞》下“力少而任重”，不作“力小”；《杂卦》“蛊则饰也”，不作“饬”：“遘遇也”，不作“ビ觥保与岳本异。至注文之异，尤不胜数。今略举之。若：《q》“上九，下，缯缴不能及”，不作“D缴”；《大壮》“上六，下，持疑犹与”，不作“犹豫”；《巽彖》下“巽弟以行”，不作“巽悌”，皆与《释文》合。《说卦》“和顺於道德而理於义”下，有注十三字云：“易，所以和天道，明地德，理行义也。”《杂卦》“小人道忧也”下有注十八字云：“君子以决，小人长其道，小人见决去，为深忧也。”此二条，各本并脱，惟日本山井鼎《考文》、卢抱经学士《 ............

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