古事记 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

注释
[1]日本古时有所谓“子代”者，规定部属继承人之名字，有如子嗣，见上文第一〇八节。今取其名以为名号，以为纪念，与“子代”用意相似，号称“名代”。
[2]秦人即月弓君所率的秦人，盖秦人善于土木工，故用于筑堤。
[3]此节显系受中国史书的影响，故从细事着笔，以见圣世之治，故天皇谥号亦云仁德天皇。
[4]黑日卖义云黑媛，殆以发黑得名，摩佐豆古当系其本名，故歌中呼之表示亲爱，其黑媛之名或是入宫以后，所用的美称欤。
[5]意云登高望见诸岛，但不见黑日卖的船影。
[6]原文云“隐水”。谓上有草叶覆蔽，不能看见的流水，喻天皇微行见访，又因为怕皇后的妒忌，匆匆回去，所以这里是羡慕皇后之词。
[7]角柏系一种树叶，大如槲叶，三角有尖，古代取用以盛酒饮。
[8]水取司供御用的饮料，上文第八〇节有宇陀的水取等的祖先。
[9]仓人女盖藏司之内的女官，司器物的出纳者。
[10]日本所谓椿即中国的山茶花，故此处云花光照耀，叶广阔，以比天皇。
[11]大猪子之原本系地名，“原”字与“腹”字读法正同，言腹内心肝相对，怎令人不忆念呢？此歌盖恨皇后不相念也。或以“心”字作池心宫解，义反复杂，故今仍用本居宣长说。
[12]萝卜的白引起白臂膊，言倘此臂膊不曾拥抱过，则漠不相关本不足怪，此处亦是怪皇后之寡情。
[13]此所谓“三色奇异的虫”，盖即是蚕，奴理能美本韩人，善于育蚕，故将蚕桑传入日本。上文第三〇节，有蚕的起源，原是神话传说，不足为据。
[14]此歌首以萝卜的清白起兴，用同义语的关系引起妒忌的纷扰，经遣众臣奉迎，未肯容纳，所以自己前来，率领众人如树林那么众多。
[15]志都歌者盖乐府承传的曲调，此言静歌，谓调子舒徐而歌，返歌即附随前歌，重复歌之。
[16]“菅原”是菅草的原野，其读音与“清高”相近，故以双关起兴。
[17]仁德天皇名大雀命，《日本书纪》写作“大鹪鹩命”，速总别王则写作“隼别王”，此处双关，言隼能高飞，胡不击杀鹪鹩，讽王杀天皇。但据《日本书纪》所记则多少相差，谓天皇初不即问罪，嗣闻隼别王枕女鸟王的膝问曰：隼与鹪鹩孰为敏捷？女鸟王答曰：那自然是隼敏捷了。隼别王说道：所以我先将你弄到手了。天皇闻而更恨之，嗣又闻舍人作歌，讽王作乱，乃派兵去。作歌者非女鸟王，歌词亦略有异，大意云，隼能上天飞翔，胡不捕那四照花上的鹪鹩。
[18]雁乃是候鸟，春来秋去，不在日本生育，故雁生子传为奇瑞。建内宿祢相传为长寿的人，历仕五朝，多所见闻，相传寿至二百岁。
[19]本岐歌亦云寿歌，盖祝颂的歌。
[20]旧例天皇初即位，举行大尝祭，以新谷献于天神地祇，沿至后世，乃为每年定例。
[21]此“心”或指王子自身，谓此中含叛逆之意，或谓乃指隼人说，似嫌曲折。
[22]谓神社之前常举行禊祓，但此或因斩了隼人，故需举行大祓，也未可知。
[23]藏官谓司库藏者，即后世之内藏寮。
[24]古时尺寸较现今为短，此等记录又多涉夸张，《日本书纪》称倭建命身长一丈，仲哀天皇长十尺，皆此类。
[25]此人盖姓金名武，波镇汉纪系其官位，韩史作波珍沧，《隋书》作破珍干，皆同字异译。
[26]古代于神前探汤，以定诚伪。言八十祸津日神见上文第二〇节，伊耶那岐命祓除黄泉国的污秽而生，代表一切祸害。
[27]志良宜歌即后举歌，唱时着重后半。
[28]夷曲见卷上注[42]，上或下言调子的高低。
[29]歌言在门口等候雨住，喻言不久可得和平解决，即下文的大前小前的擒太子以献。
[30]宫人们指穴穗王子所率领的军队，脚带系古人束脚之带，系于膝下，常有小铃等附属。歌意言门前纷扰，原来只是小铃落地，事属细微，故言大家不必吵闹。
[31]“飘飘飞空”为“轻”字之枕词，“轻”字读音与“雁”字相同，故假借用之。
[32]伊余之汤为温泉所在地，至今有名，即伊豫道后。
[33]天田调系用假借字“天田”表示此歌首三字的音。
[34]轻大郎女一名衣通王，见上文第一八一节。
[35]接骨木叶叶相对，故用为迎接的枕词。
[36]此歌意义不很明白，今以初濑山为古代葬地，犹中国云北邙，故假定为死便葬此之意，其所谓“决定”即指坟墓。
[37]“读歌”谓拉长了声音去读，近于朗诵。
[38]鬘是编植物枝叶而成的东西，戴在头上或颈上。这也是鬘的一种，《日本书纪》称曰“立缦”，似以木所制，盖冠之类，玉或云美称，或云以玉为饰，其形制如何不详。
[39]长田大郎女为穴穗王子的同母妹，在轻太子事件直后，不宜有同样的事，故或疑名字有误，《日本书纪》称大草香王子（大日下王）的嫡妻为中蒂姬。
[40]原文云，“天皇在神床昼寝”，神床者祭神的床。不宜在此昼寝，说者谓天皇犯不敬罪，故有此不虑的灾祸。
[41]黑日子王与白日子王同为穴穗王子的同胞兄弟，闻天皇被杀的事，不应如此冷淡，而大长谷王子的妄行杀戮，亦有不近情理处，故后人疑此与争皇位有关。后边的杀市边忍齿王，也是一例，史书纪大长谷王为天皇后许多暴虐的事，与此诸事正可互相参照。
[42]“赐问”的意思即是说订婚，王子提名问询，即是有意聘娶。
[43]屯仓本来是皇家的田地及仓库，亦有赐给臣下者，此盖属于后者，苑人指御苑所属的园丁。
[44]韩比卖即上文第一九一节的诃良比卖。
[45]据《日本书纪》，近江国出白鹈，即白色鹭鸶，因系珍奇之鸟，故设舍人以为纪念。
[46]大县主即是后世的村长。
[47]因为聘娶是吉礼，故背日为不祥，天皇从大和往河内，故云背日而行。上文第七六节，又以向日而战为不祥，禁忌正相反，但即此可以见古人对于太阳的崇拜。
[48]此处“平群山”之上有枕词，见卷中注[110]，今从略。
[49]将歌送去，此处有两种办法，一文字传达，二口头传达。上文第一六八节的口子臣，即是司口头传达者，此当亦是同样情形。
[50]此歌解说纷歧，今据本居宣长说，以神木之不可侵犯喻老女之不可复召。
[51]此处因栗栖原联想到嫩栗，作为下文年少时的陪衬，系枕词的一种作用。
[52]解说不一，此据本居宣长说，但意思仍不甚明了。
[53]见注[15]。
[54]原文作“吴床”，即胡床，上文第五二节即已有天若 ............

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