讲给大家的中国历史05：危机与考验 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

讲给大家的中国历史05
——危机与考验
杨照 著
中信出版集团
目录
总序 重新认识中国历史
第一讲 西汉、东汉大不同
01 历史的功用只是以史为鉴吗？
02 带着同理心研究历史
03 西汉的主流观念
04 王莽为什么热衷于改官名？
05 “天人感应”与扭曲的政治运作
06 王莽莫名其妙的统治
07 王莽政权后期的骚乱
08 众叛亲离的王莽
09 刘秀的崛起与隐忍
10 王莽死后的权力斗争
11 旧秩序与新生命
第二讲 外戚、宦官和士族的博弈
01 从周到汉的天命观念
02 谶纬之学与西汉、东汉交替
03 定都洛阳与西北局势大变
04 东汉皇后的背景非常深
05 西汉、东汉政治的根本差异
06 世家大姓的兴起是东汉一大特色
07 不懂外戚，就没法懂得东汉政治史
08 皇权衰弱与外戚、宦官轮流掌权
09 士族的兴起与清议挑战既有格局
10 外戚、宦官和外朝士族的三方争斗
11 权倾朝野的跋扈将军梁冀
12 皇后不只是皇后，皇太后也不只是皇太后
13 宦官诛杀梁冀，士族和宦官对立
第三讲 汉帝国的运作和社会风气
01 “历史进化以渐不以骤”
02 历史事物的延续和断裂
03 汉朝二十等爵制对帝国秩序的帮助
04 二十等爵制的运转
05 二十等爵制的运转（续）
06 代田法和牛耕的发明
07 农业技术发展的社会效应
08 两汉的城市发展
09 豪左都成了豪右
10 东汉宗族组织的变化
11 东汉厚葬风气与六朝门第雏形
第四讲 汉朝的食衣住行
01 从汉字看稻米种植的扩大
02 汉朝人主食麦，一天两餐
03 汉朝人吃的其他食物
04 外来食材和烹饪方式
05 蔬菜、肉食和饮品
06 食物制作和食物保存
07 汉朝人的衣着
08 衣着颜色和各式各样的鞋子
09 汉朝人的居住
10 汉朝建筑的创新与堂间建筑风格
11 汉朝人的出行
12 汉朝的食衣住行总结
第五讲 民间宗教与汉末乱局
01 汉朝主流的阴阳五行和天人感应世界观
02 主流世界观如何形成
03 阴阳五行和天人感应塑造人们的观念
04 天人感应的实际用途和专职巫者
05 东汉后期的党锢之祸
06 皇太后才是理解东汉政治的关键
07 皇帝卖官，生意越做越大
08 地方大族趁乱崛起
09 清流品评搅局政坛
10 地方乱局与道教的兴起
11 太平道的黄巾起事
12 五斗米道与帝国分裂
第六讲 《三国志》与《三国演义》大不同
01 前四史的崇高地位
02 班固《汉书》与断代史传统
03 比较《史记》与《汉书》，古已有之
04 《汉书》的“志”是一项独特贡献
05 《后汉书》的风格特色
06 《三国志》如何进入“前四史”
07 《三国志》与《三国演义》
08 汉朝以后的人物品评风气
09 毛宗岗品评三国
10 三国观念是历史一步步架构出来的
11 三国叙事中，蜀汉如何成为正统
第七讲 豪族世家与部曲佃客
01 汉末战争的土地问题根源
02 土地问题带来社会流动问题
03 给出的权力再也收不回
04 洛阳的动乱和瓦解
05 流民问题和掠夺问题接踵而至
06 “挟天子以令诸侯”经不起推敲
07 曹操的真正优势是屯田制
08 三分天下与土地生产秩序
09 西北地区无暇顾及
第八讲 天马行空的王充和魏晋清谈
01 我不喜欢王充，但是王充很重要
02 充满矛盾的思想家王充
03 矜才负气的乡曲之士
04 王充论儒学
05 王充对儒家的批评
06 王充的反驳有时候比他反驳的观点还混乱
07 《论衡》与时代思想风气的转移
08 叛逆而个性的游谈
09 《论衡》提供了魏晋游谈所需的奇谈怪论
10 玄学诞生的思想基础
第九讲 魏晋新文化的形成
01 以人物为中心的历史观念
02 从清议到九品中正制
03 门第是六朝历史的真正重心
04 魏晋南北朝不同于秦汉的地方
05 门第控制庄园，且不断强化
06 从皇帝到平民，意义都已经改变
07 身份决定一切
08 贵族身份的区分与五石散
09 清谈风气对生活方方面面的影响
10 “竹林七贤”与魏晋艺术的开创性
11 佛教的特殊地位
第十讲 外来势力的迫近
01 中国经历的系列冲击
02 从印度佛教到中亚佛教
03 了解佛教才能了解亚洲历史
04 原始佛教的起源
05 悉达多的困惑
06 悉达多求道
07 原始佛教的教义
08 十二因缘
09 佛教分裂为上座部和大众部
10 中国大乘佛教的思想渊源
总序

重新认识中国历史
01
钱穆（宾四）先生自学出身，没有学历，没有师承，很长一段时间在小学教书，然而他认真阅读并整理了古书中几乎所有春秋、战国时期相关史料，写成了《先秦诸子系年》一书。钱穆之所以写这样一本考据大书，很重要的刺激来自名噪一时的《古史辨》。钱穆认为，以顾颉刚为首的这群学者“疑古太过”，带着先入为主的有色眼光看中国古代史料，处处寻觅伪造作假的痕迹，没有平心静气尽量客观做好查考比对文献的基本功夫。功夫中的功夫、基本中的基本，是弄清楚这些被他们拿来“疑古辨伪”的材料究竟形成于什么时代。他们不愿做不能做，以至于许多推论必定流于意气、草率，于是钱穆便以一己之力从根做起，竟然达成将大部分史料精确排比到可以“编年”的成就。
很明显，《先秦诸子系年》的成就直接打击了《古史辨》的可信度。当时任职燕京大学，在中国学术界意气风发引领风骚的顾颉刚读了《先秦诸子系年》，也立刻理解了钱穆的用意。他的反应是什么？他立刻推荐钱穆到广州中山大学教书，还邀请钱穆为《燕京学报》写稿。中山大学钱穆没有去，倒是替《燕京学报》写了《刘向歆父子年谱》，钱穆说：“此文不啻特与颉刚诤议，颉刚不介意，既刊余文，又特推荐余在燕京任教。”
这是个“民国传奇”。里面牵涉那个时代学者对于知识学问的热情执着，也牵涉那个时代学者的真正风范，还牵涉那个时代学院重视学识高于重视学历的开放氛围。没有学历的钱穆在那样的环境中，单靠学问折服了潜在的论敌，得以进入当时的最高学府任教。
这个传奇还有后续。钱穆后来从燕京大学转往北大。“中国通史”是当时政府规定的大学历史系必修课，北大历史系惯常的做法，是让系里每 ............

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