尺牍新钞 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
尺牍新钞/（清）周亮工著.—长沙：岳麓书社,2016.1
ISBN 978—7—5538—0416—3
Ⅰ.①尺…Ⅱ.①周……②郭…Ⅲ.①书信集—中国—明清时代Ⅳ.①I246.8
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第195363号
CHIDU XINCHAO
尺牍新钞
作者：（清）周亮工
点校：米田
责任编辑：彭卫才
责任校对：舒舍
封面设计：吴颖辉　贺红梅
岳麓书社出版发行
地址：湖南省长沙市爱民路47号
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邮编：410006
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2016年1月第1版第1次印刷
开本：787×1092 1/32
印张：11.25
字数：232千字
印数：1—5000
ISBN 978—7—5538—0416—3/I·1228
目录
版权信息
前言
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
卷之十一
卷之十二
原书选例
点校后记
前言
《尺牍新钞》为明清之际的周亮工所辑。他辑录了明末清初二百三十多人的近千首尺牍，汇编成十二卷，共二十余万字，洋洋大观，可谓那一时期文人的一部尺牍总集。这表明，这本书是很有价值的。
周亮工，字元亮，一字减斋，号栎园，学者称栎下先生，河南祥符人，明崇祯十三年举进士，官御史；明亡，南奔归福王；清兵南下，遂降清，官福建左布政使，镇压抗清军。这与当时那些坚持民族气节的士大夫知识分子比较起来，人格就显得低下多了。但降清后的日子并不好过，曾因嫌被劾入狱，不久虽得释放，后又因事拟绞罪，幸遇赦获免，不久也就病死了。其人沾染晚明文人风习，颇存放达跌宕余绪，加以交游遍大江南北，见闻益多，治学淹博，有《赖古堂集》《因树屋书影》等书行世，为当时小有名气的学者。生平热心刻书事业，《尺牍新钞》刊刻成书，是他热心这一事业的成果之一。他并以此为纽带，联络了一大批知识分子。然他为人封建正统观念和道学气很重，从《书影》中提出“妇人不垂帘观剧；妇女不识字；老妾孀妇不变作尼姑；不呼优人同坐”等，可见一斑。他对晚明出现的进步文学运动时有讥评，也失之偏颇。如《书影》云：“而万历五十年无诗：滥于王李，佻于袁徐，纤于钟谭。”这里的“王李”是指以王世贞、李攀龙为首的“后七子”；“袁徐”指袁宏道、徐渭，主要指公安派，“钟谭”是指以钟惺、谭友夏为首的竟陵派。这样把公安、竟陵同“后七子”并列一起批评，本身就是一种偏颇。且“后七子”的问题不在滥，而在“文必秦汉，诗必盛唐”，搞复古摹拟；公安末流有流于轻佻、俚俗的毛病，但其主流则开创了一个进步文学运动，其诗风清新、明快，使人耳目一新；竟陵的业绩在于把公安开创的进步文学运动进一步推向前进，虽然其末流也有流于干涩的弊端，却不是纤巧。周亮工对公安、竟陵的讥评，反映了他思想上的保守落后性。在《尺牍新钞》中辑录了一部分抨击竟陵以至公安、山阴的尺牍，有的还转述了周亮工本人的观点，也说明了这一点。
但是，由于受当时进步文学潮流的影响，他的文艺思想毕竟还有进步的一面。这主要表现在他诗文不苟作，主张有感而发，因而多悲时感事之作，苍凉感慨，沉郁顿挫，具有一定的时代气息。他辑录这本尺牍，也贯彻了这一思想。他在此书的《选例》中说：“是集篇无定格，幅不同规，要于抒写性情，标举兴会，可谓独空前往，游方之外者矣。”这里讲性情、兴会，与当时的进步文学潮流是相一致的。他还提出了两条具体选录要求：一是要新，“凡经梨枣，一字不登；悬之国门，群惊创见”。二是要博，“一书之成，必须博采；众家不备，讵足大观？”这样，就使他辑录了当时许多不同方面、不同思想观点的尺牍家的尺牍，使此书具有一种既新又博的品格，使我们从中能看到那一历史时期社会思想的好些方面。我们说此书很有价值，主要指这一点。
书中辑入好些谈佛论道的书札，使人感到那时一些士大夫知识分子在极力挣脱儒家道统的羁绊，转向释道寻求精神寄托。明清的正统思想，就是程朱理学，它是被作为统治阶级的思想来尊奉的。可程朱理学除了禁锢人们的思想之外，已愈来愈暴露它不解决任何实际问题的缺陷，因而对广大士大夫知识分子也就失去了吸引力。而当时尚无新的思想形式可资凭借，一些知识分子便只有转向释道。释道当然不能算是积极的思想武器，但当时确实起过帮助广大知识分子挣脱儒家羁绊、并对程朱理学进行批判的积极作用。不看到这一点，就不好理解为什么那时一些最进步的思想家，如李贽、黄宗羲、傅山等，也往往谈佛论道，主张儒释道统一，提倡儒释道互相参证。不看到这一点，也不好理解，为什么此书中那么多人谈佛论道了。
书中有关文艺的书信最多，其中多数又言性言情，强调诗文书画要有自然真实的情感。这是那一时期士大夫知识分子崇尚自然真实的审美情趣的反映。明末随着资本主义萌芽的产生，哲学上出现了一种可称之为早期的启蒙思潮，诋毁君权，同情人民。其理论基础是带有近代特征的自然人性论。这种理论言性言欲，阐述人欲的天然合理性，以对抗程朱理学的“存天理，灭人欲”的说教。与此相适应，文艺上出现了一种浪漫思潮，言性言情，强调文艺要表现人的自然真实的感情，以对抗明代前后七子的复古摹拟。因此，书中言性言情的思想，是与那一时期哲学上的、文艺上的进步潮流相联系的。
书中有些介绍自然景观的尺牍，有的还写得很细腻，很清新，读来喜不自胜。如陈宏绪《与杨维节书》写道：“弟自三月以后，以病移居远郭。所假小斋颇佳，湖光与天相并，草色与烟相乱，云来几上，树入帘间，大足供我啸傲。”这里写“所假小斋颇佳”，实际上极佳，佳到与大自然的湖天、烟草、云树融合成了一片。莫廷韩《与曹芝亭》写道：“仆平生无深好，每见竹树临流，小窗掩映，便欲卜居其下。”表现了作者对“竹树临流，小窗掩映”清净生活的向往。黄虞龙《与眉公》写道：“泛泖湖，日色淡融，水意平远，目青山小小如几案间物。已复天水连绵，无望无际。久之汀洲半点，鸥凫可亲。推窗凝睇，夙怀顿饱。致问眉公：此去蓬壶几里？”这里把水乡写得美如蓬壶仙 ............

书籍插图：

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