“中华民族是一个”：围绕1939年这一议题的大讨论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
如何认识“民族”和“中华民族”
“中国本部”一名亟应废弃
中华民族是一个
读了顾颉刚先生的“中华民族是一个”之后
论边疆教育
《来函》
中华民族与回教
关于民族问题的讨论
坚强“中华民族是一个”的信念
续论“中华民族是一个”：答费孝通先生
来函两封
名词的讨论
续论“中华民族是一个”：答费孝通先生（续）
用历史的观点对鲁格夫尔先生说几句话
再论中华民族与回教
云南没有民族问题
关于“中华民族是一个”
致朱家骅、杭立武
论所谓汉族
国族政策与民族研究之分类与关系
论中华民族与民族主义
我为什么写“中华民族是一个”？
如何可使中华民族团结起来？
顾颉刚先生百年祭
关于“中华民族是一个”学术论辩的考察
民族意识与国家观念：抗战前后关于“中华民族是一个”的论争
吴文藻与民国时期“民族问题”论战
民族自觉与符号认同：“中华民族”观念萌生与确立的历史考察
徘徊到纠结：顾颉刚关于“中国”与“中华民族”的历史见解
只有一个中华民族
如何认识“民族”和“中华民族”
——回顾1939年关于“中华民族是一个”的讨论
[1]

（代导言）
马戎
一 有关“民族”一词的用法
关于“民族”（nation）、“族群”（ethnic group）等用语定义和翻译方法的讨论，近年来已成为我国民族问题研究领域的一个热门话题。
长期以来，“民族”一词被同时应用在“中华民族”和56个“民族”这两个层面上，“民族主义”也被同时应用在全体中国人反对帝国主义的“民族主义”和与56个“民族”相关的“地方民族主义”这两个层面上，而这两个层面的政治内涵和社会意义完全不同，在这两个层面上混用同一词，给国人对这些词的理解和对外翻译带来了一些问题。21世纪是中国社会结构实现转型发展的关键历史时期，外部面临极为严峻的竞争态势，内部也随着体制改革的不断深化、市场经济渗透到边疆地区而出现大量复杂的社会矛盾。为了增强中国在国际竞争中的软实力，在13亿国民中加强“四个认同”（认同中华民族，认同中华文化，认同伟大祖国，认同中国特色社会主义道路）已成为当务之急。正因如此，对在“民族”这个核心概念上出现的意见分歧需要及时加以厘清。
2000年，我在《云南民族大学学报》第1期上发表的《关于“民族”定义》一文中指出，汉文的“民族”一词“在应用于我国的少数民族时，在实际内涵方面与英语的‘Ethnicity’或者‘Ethnic groups’较接近”（马戎，2000a：7）。同年我在《北京大学学报》2000年第4期上发表的《关于民族研究的几个问题》一文中，对有关术语的使用给出了两种选择：“第一个是从‘国族’的新角度来使用‘中华民族’这个习惯用语，同时保持56个‘民族’的称呼；第二个是‘中华民族’的称呼不变，以便与英文的‘Chinese nation’相对应，而把56个民族改称‘族群’，以与英文的‘ethnic groups’相对应，无论哪一种选择，都有助于把在使用中相互模糊混淆的词明确区分开。”（马戎，2000b：135）
2001年，我在《中国社会科学》第1期上发表的《评安东尼·史密斯关于“nation”（民族）的论述》中再次建议我们考虑“在用语上进行一些调整，如采用国内一些研究者的观点，把‘中华民族’译成英文的‘Chinese nation’，使‘民族’与‘nation’对应起来；同时把‘少数民族’改称为‘少数族群’（ethnic minorities），从而把这些侧重文化和血缘意义的‘族群’与英文中的‘ethnic groups’对应起来，而对56个原来称为‘民族’的群体称为‘族’（如汉族、蒙古族，而不再称‘汉民族’、‘蒙古民族’），统称为‘中华民族的56个族群’”（马戎，2001：149）。
2004年，我在《北京大学学报》第6期上发表的《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》一文中重申了这一建议，并给出三个理由：“一是我认为中国的‘少数民族’在社会、文化含义等方面与其他国家（如美国）的少数种族、族群（Racial and ethnic minorities）是大致相对应的，改称‘族群’可以更准确地反映我国民族结构的实际情况；二是可以避免在两个层面（‘中华民族’和下属各‘民族’）使用同一个词所造成的概念体系混乱；三是当我们讲到中国的56个‘民族’和‘地方民族主义’并把这些词译成英文的Nationalities以及Regional nationalism时，国外的读者从这些英文词中很容易联想为有权利实行‘民族自决’并建立‘民族国家’（Nation-state）的某种政治实体和分裂主义运动，这样的话语调整可以避免在国际社会造成严重误导。”（马戎，2004：123）
在我提出以上涉及“民族”定义和用词调整的建议后，在国内一些报刊上引发了讨论和批评。有些人认为这将牵涉我党历届领导人讲话和政府文件中许多传统用语的调整，有些人担心如把56个民族改称“族群”，就会“矮化”中国各少数民族并危及中国的民族平等，有些人担心这将会使人们质疑当前的“民族区域自治”的合法性。同时，也有些人认为中国语境中的“民族”既不同于“nation”也不同于“ethnic group”（族群），建议使用汉语拼音“minzu”来解决“民族”的英文翻译问题（郝瑞，2010；纳日碧力戈，2000：121）。考虑到“民族”一词在“中华民族”和56个“民族”两个层面同时使用所造成的重复与概念混乱，还有学者认为56个“民族”才是真正的民族，应当废弃“中华民族”这一概念，建议“‘中华民族’一词只在作为复数的‘中华各民族’的含义时使用，而在其他场合放弃使用‘中华民族’一词，改用毫无争议的、与公民共同体含义重叠的‘中国人’”（都永浩，2010）。大家可以试想一下，假如接受这样的观点，只承认56个民族并否认中华民族的存在，那么这样的术语调整所涉及的范围将会多么广泛，所带来的各种连锁反应又会引起多少新的政治问题和学术问题。不仅中国目前的国歌歌词（“中华民族到了最危险的时候”）要调整，抗战时期的文献要重新注释，新中国成 ............

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