唐宋词举要 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.43 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
书名：唐宋词举要 作者：彭玉平
书号：9787100106986
出版社：商务印书馆
地址：北京市东城区王府井大街36号 电话：(010)65258899
开本：16开
版本：2014.10.1
定价：69元
出版说明：版权所有 侵权必究
卷上 唐五代词(上)
无名氏
天仙子
燕语莺啼三月半。烟醮柳条金线乱。五陵原上有仙娥［1］，携歌扇。香烂漫，留住九华［2］云一片。 犀玉［3］满头花满面。负妾一双偷泪眼。泪珠若得似真珠，拈不散。知何限。串向红丝应百万。
【注】
［1］五陵原：汉代五位帝王陵墓所在的高地，在咸阳古城附近。五陵指高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵。李白《少年行》有“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”之句。杜甫《秋兴》亦云：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。”仙娥：指美艳歌妓。
［2］九华：即九华山，在今安徽省青阳县境内。李白《九华山联句诗序》云：“青阳县南有九子山，高数千丈，上有九峰如莲花。按图征名，无所依据，余乃削其旧号，加以‘九华’之目。”
［3］犀玉：指以犀牛角和玉石制作的头饰。
【释读】
此词选自敦煌出土的《云谣集杂曲子》，所谓“杂曲子”乃指其乐家倚隋唐杂曲而所制之词。《云谣集杂曲子》是唐代民间流行之词的结集，凡三十首，编者失考，因其内容与盛唐诗歌相近，一般认为其中收录作品创作年代以盛唐时期为主。此集兼收俚俗、雅丽之词，而此《天仙子》则属于后者，词中有“五陵原上有仙娥”句，可见早期词调与题合的特点。据陈寅恪《元白诗笺证稿》之说，唐代多以“仙”字代称妖艳妇人或风流放诞之女道士，有时也称倡伎为仙，而此词中之“仙娥”当为一美艳歌伎。王国维《唐写本〈云谣集杂曲子〉跋》称誉此词“特深峭隐秀”，认为可以抗行温庭筠、韦庄等一流词人，可见其评价之高。
此词用对比、夸张等手法写春日闺怨，听觉、视觉、嗅觉等多种感觉连类而下，将五陵少年与仙娥之间先合后分的关系写得颇为灵动。起句点明春天时节，分别用燕语莺啼这一喧闹热烈的听觉意象和烟雾之中柳条如金线般凌乱的视觉意象，来渲染春天的迷人景致。接下数句虽是描写仙娥，但“五陵原上”一句，实际上暗示着此仙娥是与五陵少年相随的。五陵之地其实不仅仅有帝王的陵墓，汉代诸豪富之家也多徙居于此，使五陵一时蔚成歌舞淫靡之地，“五陵少年”之名因此而起。白居易《琵琶行》便有“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数”之句。明乎此，就可知上阕写此仙娥为何用如此极致的笔墨，既写其携扇而舞的美妙姿态，又写其迷人而浓郁的体香，更着力描写其声遏行云的歌唱艺术，以至连竞秀九峰之上的流云也为之停留。凡此都是此仙娥为自己喜欢的五陵年少而尽展才艺，希望能由此赢得自己想要的爱情。
但仙娥的演唱能留住九华山上的片片云彩，却留不住五陵少年离去的脚步。下阕便着重写仙娥心衷被辜负后痛苦之形容，并与上阕形成鲜明的对比。过片“犀玉满头”云云其实仍是呼应上阕才艺之不凡，因为这正是当时“五陵少年争缠头”的结果，但五陵少年的兴趣只是一时，而已然动情的仙娥虽然有如花美貌，依然难以避免被抛弃的结局。接下数句写仙娥痛苦落泪，并以珍珠喻泪，形容泪水涟涟如百万珍珠串线而下，虽不无夸张的成分，但用以形容情感的巨痛，读来却是哀感动容的。
此词体式规范，语言雅致，如果非出文人手笔，至少也是经过文人润色过的。这也从一个角度说明，文人参与词的创作与当时乐工制词很可能是同步进行的。
李隆基
李隆基（685—761），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。睿宗李旦第三子，自称“三郎”。景云元年（710）被立为太子，先天元年（712）即位，后改元开元、天宝，在位45年，前期励精图治，创造出“开元盛世”；后期耽于享乐，任用非人，国势日趋危殆，并终于导致“安史之乱”的发生，唐王朝由此走向没落。史称唐明皇，庙号玄宗。
李隆基博擅才艺，诗文、书法，皆有较高造诣。他提倡尊古崇经，恶华好朴，对盛唐诗歌的繁荣兴盛有倡导推行之功。著述甚多，然其中颇杂他人之作，《全唐诗》、《全唐文》各存诗文若干。李隆基精于音律，曾在“安史之乱”奔蜀途中雨中闻铃，采其声为《雨霖铃》曲。南卓《羯鼓录》云：“上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙。若制作诸曲，随意即成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍。”演奏、度曲、作词，堪称兼擅其能。其词今仅存《好时光》一首。
好时光
宝髻偏宜宫样。莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞［1］画，天教入鬓长。 莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
【注】
［1］张敞：汉宣帝时人，曾为京兆尹，以为妻子把笔画眉而为时所称。后来成为夫妻恩爱的典故。
【释读】
《好时光》为李隆基自度曲，取结句“莫负好时光”后三字为调名。此词的主题是劝女及时嫁夫，莫负青春年华，但词人与该女性的关系同时也非同寻常。上阕集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”不仅表示发髻制作讲究，如元稹《李娃行》：“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。”又如寒山《诗三百三首》：“共折路边花，各持插高髻。髻高花匼匝，人见皆睥睨。”因其高耸而令人侧目，而且装饰精致，安插了一些诸如钿、钗、步摇等饰物，即王勃《临高台》诗云：“如为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。” 又如章孝标《贻美人》诗云：“宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。”故“宝髻”二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜宫样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。唐时妆饰风气往往以宫女为典范，故发型和服装的“宫样”意味着潮流和前卫，如刘禹锡《赠李司空妓诗》“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”，即是指宫样发型，而白居易《上阳白发人》“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长”诗，韩偓《忍笑》“宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜”诗，则主要指宫样服装。
接下写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。这里虽用了张敞的典故，但并非表现恋人或夫妻恩爱的意思，而是着力表现其超乎寻常的美丽而已。《西厢记》中张生第一次见莺莺，就这样描写道：“则见她宫样眉儿 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。