西方政治思想史（上下册） - (EPUB全文下载)

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总目录
西方政治思想史（上册）
西方政治思想史（下册）
目录
导论
第一章 古希腊人与政治生活的最初体验
莱库古为斯巴达立法
雅典人发明民主
梭伦改革
克里斯梯尼的措施
伯里克利：古代民主能支撑大帝国吗？
政治哲学的诞生
智者的活动
苏格拉底：美德即知识
苏格拉底之死
柏拉图：“反政治”的政治哲学家
“洞穴”内外
正义的人，正义的城
城邦的诞生
柏拉图命题：治国者需有关于治国的知识
哲学家治国需要谎言
《第七封信》：柏拉图揭秘柏拉图
政治经验的扭曲与教育乌托邦的滥觞
亚里士多德与政治学
人是“政治动物”，处于神、兽之间
“四因说”与目的论的宇宙观
“波里德亚”与中产阶级的美德
沉思生活的高贵
从柏拉图到亚里士多德
亚里士多德学说中的“政治”与“非政治”
亚历山大的帝国事业
希腊化时期：由城邦到世界
以犬为师的犬儒学派
斯多葛学派
伊壁鸠鲁的花园乌托邦
怀疑主义两种
第二章 古罗马人的政治实践
罗慕路斯建城
波利比乌斯：揭开罗马强大的奥秘
他们都是爱国者
罗马共和制的危机
奥古斯都与罗马帝制的定型
帝国对行省的统治
罗马的暴君们
帝国的逻辑
罗马帝国的衰亡
古典西方文明衰落的社会原因
共和卫士西塞罗
塞涅卡：帝王师的下场
“君王宝鉴”第一书
帝制时代，自由而幸福的生活何以可能？
第三章 上帝光照下的中世纪政治
此“封建”非彼“封建”
骑士风度
封建制与现代西方宪政的起源
从多神信仰到一神教
基督教：信、望、爱
大学：中世纪“最高而最良的出产物”
新柏拉图主义
奥古斯丁：希波的主教
寻求“幸福生活”
专注于现在
“恶”的问题与自由意志
大城大爱，小城小爱
“上帝之城”与基督教共和国
克努特大帝在海边
菲尔热的约阿希姆
伊斯兰与中世纪政治思想的发展
阿尔法拉比：宗教与哲学的综合
阿威洛依及阿威洛依运动
迈蒙尼德：犹太哲学家
经院哲学家阿奎那
哲学—神学
政体论
叙拉古老妪的祈祷
君主当尽职，暴政必亡
永恒法、自然法、人法、神法
为亚里士多德施洗
马西利乌斯：保卫和平
唯名论革命与现代性的神学起源
奥卡姆的威廉与近世个人主义
中世纪的城市
第四章 近代政治思想的基础
文艺复兴
彼得拉克：文艺复兴之父
彼得拉克的塞涅卡主义
“公民人文主义”的意涵
萨卢塔蒂：公民人文主义第一人
利奥纳多·布鲁尼：礼赞佛罗伦萨
帕尔米埃里：倡导公民生活
阿尔贝蒂与晚期公民人文主义
佛罗伦萨公民人文主义的兴衰
15世纪柏拉图主义的复兴
人文主义者，名声不大好
佛罗伦萨政体的演变
萨伏纳罗拉：“没有武装的先知”
萨伏纳罗拉的人民共和论
世俗政治领域的勾画
马基雅维里与马基雅维里主义
隐退乡间，雄心未泯
君王宝鉴之奇葩
新君主创建新共和
我爱我的祖国，胜于爱我的灵魂
马基雅维里与道德
马基雅维里学说之特色
圭恰迪尼：佛罗伦萨一位保守的共和论者
贵族共和论
共和的理据
圭恰迪尼思想的保守性
圭恰迪尼与马基雅维里之比较
托马斯·莫尔：成功的文人，失败的政治家
乌托邦：无为有处有还无
与路德神甫斗法
作为社会运动的宗教改革
路德改教：这就是我的立场！
路德神学与天主教神学
教会与政治权威的分立
服从世俗权威
与伊拉斯谟论战
伊拉斯谟：人与上帝的合作
受奴役的意志
路德改教之后
加尔文：荣耀属于上帝
加尔文宗与路德宗之异
加尔文与西方宪政主义
加尔文教与现代资本主义
第五章 国家理性的悖论
16世纪法国宗教战争
蒙田与法国文艺复兴
我知道什么？
功利与诚实的冲突
政体：没有最好，只有合适
蒙田思想中的“保守”因素
世界主义与多元主义
博丹：地中海现代性的卓越理论家
界定“主权”
混合政体的谬误
君主与臣民各自的义务
以神秘主义化解宗教战争
博丹与时代新经验
“神童”格劳秀斯
商业共和主义
自然法即正确的理性
财产权：先占先得，海洋自由
战争亦当遵守国际法
第六章 英国的自由传统
1215年大宪章传奇
福蒂斯丘：流亡路上的御前大法官
君民共治的英格兰：既“国王”，又“政治”
托马斯·史密斯与16世纪英国公民人文主义
“共和国”是自由人之联合
培根：知识就是力量
技术造就天堂
英国清教徒革命
国王詹姆斯一世的王权神授论
议会、国王与第一次内战
李尔本与平等派
第二次内战与残缺国会
审判查理一世
查理一世上断头台，共和国成立
温斯坦莱与掘地派
克伦威尔称“护国主”
斯图亚特王朝的复辟
1688年“光荣革命”
罗伯特·菲尔默：王权如父权
亨利·帕克：议会绝对主义
英国共和主义
哈林顿：为共和立法
古今经纶之道
两个小姑娘分蛋糕，透露共和奥秘
弥尔顿：为共和建言
为英国人处死国王声辩
谁是英国人民？
英国适合共和制而非君主制
共和之捷径：永不休会的最高议事会
尼德汉姆：改变立场如换衬衣
自由国家的好处，共和国的恰当宪章
以马基雅维里为师
悉德尼：为共和献身
法治理念
法律的本质是正义
自由释义
政府旨在追求公共的善
悉德尼学说之特色
悉德尼与共和主义
霍布斯：自由主义的奠基人
人造的“人”
政治的人学基础
内战的根源
“利维坦”：以服从换取保护
绝对主权论
恶政府愈于无政府
自由的定义与臣民的自由
个人主义的真精神
教随国定，良心自由
霍布斯与现代社会
西方文明梦想之华章
斯宾诺莎：发现“利维坦”的缺口
《圣经》解释学、上帝观、信仰与哲学的分手
神学—政治论
洛克与现代政府理论
驳菲尔默的绝对王权论
政府基于同意，权力有限，人民不必感激
摘苹果，说产权
宗教宽容
人权卫士，还是奴隶贩子？
第七章 苏格兰启蒙运动时期的经济与政治
卡默斯法官与苏格兰启蒙运动
人的进步与神意
“社会性”与“反社会性”
混合政体
和平与奢侈：慢性毒药
追寻法律的统一
言行方式之变
大卫·休谟：开启西方认识论大革命
休谟式怀疑：太阳明天还会升起吗？
约定俗成、正义与财产
基于人民同意，无法建立起政府
谴责“贸易的猜忌”
商业社会孕育自由政府
亚当·斯密：解开国富之谜
人有同情心
正义：支撑社会大厦的支柱
“屠户、酿酒家或烙面师”的利己与利他
曼德维尔“蜜蜂的寓言”：私人之恶，公共之善
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书籍插图：

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