近代德国及其历史学家 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
译者的话
导　论
第一章　先驱者
第一节　尼布尔
第二节　列奥波德·冯·兰克
第二章　特奥多尔·蒙森
第三章　海因里希·冯·聚贝尔
第四章　海因里希·冯·特赖奇克
结　论
参考文献
索　引
作者简介
安托万·基扬（Antoine Guilland，1861-1938），师从法国历史学家布列尔·莫诺（Gabriel Monod），1895-1929年担任瑞士苏黎世联邦理工学院（法语）历史学与地理学教授。
历史学的实践丛书
近代德国及其历史学家
〔法〕安托万·基扬（Antoine Guilland）著
黄艳红　译
图书在版编目（CIP）数据
近代德国及其历史学家／（法）基扬著；黄艳红译．—北京：北京大学出版社，2010.4
（历史学的实践丛书）
Ⅰ．近…　Ⅱ．①基…②黄…　Ⅲ．史学—研究—德国—近代　Ⅳ．K095.16
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第049052号
本书译自Antoine Guilland, Modern Germany and Her Historians, London: Jarrold & Sons, 1915。
书　　　名：近代德国及其历史学家
著作责任者：〔法〕安托万·基扬　著　黄艳红　译
责任编辑：岳秀坤
封面设计：奇文云海
出版发行：北京大学出版社
地　　　址：北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址：http://www.pup.cn　　电子邮箱：pkuwsz@yahoo.com.cn
电　　　话：邮购部62752015　发行部62750672　出版部62754962　编辑部62752025
印　刷　者：北京山润国际印务有限公司
经　销　者：新华书店
　　　　　　650mm×980mm　16开本　18.5印张　257千字
　　　　　　2010年4月第1版　2010年4月第1次印刷
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
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译者的话
这是一部史学史名作，最初发表于1899年，原本是用法语写的，题为“新德国和它的历史学家们”（L'Allemagne nouvelle et ses historiens'）。本书的作者安托万·基扬是19世纪末法国史学大家加布列尔·摩诺（Gabriel Monod，1844—1912）的学生，作为历史学者，基扬的职业生涯主要是在瑞士渡过的，曾在瑞士综合理工学院任教数十年。关于他的其他作品，我们所知很少，现在能搜到的只有1920年发表在《美国历史评论》上的一篇论文“1914—1920年德国的历史著作”。
《近代德国及其历史学家》的英文本在1915年问世后，美国历史学家绍特韦尔评论说，这是一部“出色的著作”，并认为它避免了作者在书中谴责的民族主义的狭隘立场。
〔1〕

另一位评论者说，所有历史学教师和作者都应当逐行阅读该著，因为它提供了珍贵的告诫和警示。
〔2〕
当然，这些话早已是过去的事了，今天的读者完全可以有不同的看法。但译者认为，不管我们的具体评判如何，该著一个很大的价值是，它为我们提供了有关德意志历史学派的思想和政治方面的背景；我们对德国历史学家的认识不再是抽象的方法论上的，他们是有情感和抱负的个体，甚至他们的文字风格也各具特色。另外，鉴于作者对德国历史学家的某些严厉批判、特别是他在结论中的不安的预言——不幸的是，他的预言某种程度上应验了——译者认为有必要在这里对该著的时代背景、对德意志历史学派和历史主义说上几句，权当引玉之砖。
这本书发表于1899年，正值民族主义思潮泛滥的时代。考虑到作者的法国背景，我们必须回想到1870年普法战争给法国思想界带来的冲击。
〔3〕

虽然一些文化史专家认为这场战争对法国的影响非常小，但政治史家的看法大不相同。这场战争对法国政治思想史的发展影响十分深远。我们这里感兴趣的只是法德关系的演变。普法战争前，法国思想界洋溢着某种普遍的乐观主义精神，法国人对自己国家的文明充满信心，并认为它毫无疑问地居于欧洲和世界的领先地位。另一方面，当时的法国知识分子认为祖国和普遍的人道主义密不可分，换言之，他们是普世主义者。不过他们很少关心德国，在他们的想象中，德国人是诚实的、爱沉思和幻想的民族，某种意义上说，他们对德国怀有好感。但正如作者在书中揭示的那样，19世纪的德国经历了一场深刻的思想变迁，启蒙时代理想主义的、世界主义的、康德的德国变成了一个讲求实际、甚至为了实际目标而不惜耍弄手腕的德国，俾斯麦就是这个新德国最完美的化身。德国的知识分子，首先是它的历史学家们积极投身最为广阔和现实的政治生活，朱利安·本达所称的“知识分子的背叛”这时已经在德国出现。但是，除了埃德加·基内和帕拉多尔·普雷沃斯特之外，法国思想界很少有人意识到这个咄咄逼人的新德国的潜在威胁，当普法战争到来时，法国人几乎不怀疑他们的国家会赢得战争。
对战败的法国来说，战争中失去的不仅仅是物质财富和土地，它还感到自己的文明受到了威胁，它对自己文化的信心发生了动摇。这首先表现在政治观念中。法国人的爱国主义是普世的，如米什莱认为，法国有为其他民族带去自由的使命；而德国人的爱国主义是个别化的，它源自某种自卑情结，是在外来的压迫下催生的，并在对抗、特别是同法国的对抗中发展。在19世纪，曾十分贴近于法国人思想观念的莱布尼茨和康德的理想主义，已经被黑格尔主义取代，历史学家们在聚贝尔和特赖奇克的带领下为民族统一、为反对法国而斗争。从思想根源上说，法国的理想和德国的理想是不可调和的。前者尊奉理性主义，倾向于否认各民族之间的特殊差异，后者是浪漫主义的，它植根于原始的、不可遏制的日耳曼特性之上。获胜的德国能取代法国，成为各民族精神上的领袖吗？这个问题不安地撞击着法国人的思想深处。
〔4〕

译者认为，基扬的这本书某种程度上可以视为这场思想斗争的一个回响。
作者在该书序言的后半部分已经十分清晰地陈述了自己对于德意志历史学派（实际上他指 ............

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