诸子百家名句鉴赏辞典 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

诸子百家名句鉴赏辞典
方勇　刘康德　等著
上海辞书出版社
目录
凡例
《论语》
《老子》
《墨子》
《孙子兵法》
《孟子》
《庄子》
《荀子》
《韩非子》
《吕氏春秋》
《淮南子》
凡例
一、本书收录十种诸子名家经典中约二百句名言，包括名言所在著作篇目的引文及对名言的鉴赏。
二、鉴赏本着客观公允的原则，对其进行深入浅出的评述和赏析。力求突出名言所蕴涵的深刻哲理，并注重其在思想文化史中的影响，及其对现代人的启示。
三、本书用简体字排版，在可能产生歧义时，则酌用繁体字或异体字。
《论语》
学而时习之
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
（《学而》）
鉴　赏
这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。
《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样，看起来意思似乎浅近易懂，实际上含义隽永，回味无穷。
“学而时习之”可以作多种理解，可以解为学了以后经常复习，也可以读为时常体会所学内容的意味，探求其深层意义，或不时演习所学的内容，如练习礼仪、书法、算术。孔子主张经世致用，“学而时习之”也就是时时运用自己所学的知识和技艺。孔子是一个纯正的学者，他本人从学习中获得了无穷的乐趣，“学而时习之，不亦说乎！”一句就是他的这种愉悦之情的自然流露。我们可以合理地想象，在“学而时习之”的过程中，一个人巩固了所学的知识，心中很高兴；或通过艰苦思索，终于掌握了复杂的学问，把本来非常羡慕的他人的知识或技能变成了自己的，对于他人的说法有了自己的体会和见解，心中十分得意；或“温故而知新”（《为政》），有了新的发现，新的理解，新的认识，体验到创新的快乐，因而十分兴奋；或豁然大悟，解决了一个苦恼多日的疑难，好像是从漆黑的深洞中摸索了出来，眼前一片光明，他无比欢欣。
这是孔子最珍视、最引以为豪的快乐。所以他扬扬自喜地说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）孔子曾经在朝廷担任要职，他内心也喜欢功名富贵，但是他最深情、最兴奋地谈到的只是这种学习、研究之乐。一本《论语》有无数关于孔子的重要事迹和思想要记录，它把孔子这种第一快乐作为第一句话置于卷首。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”古代旅途极其艰难危险，远方朋友不易相逢。现在经常思念、牵挂或是惺惺相惜、以至于仰慕的远方友人来到了，孔子的欣喜之情溢于言表。知音远来，重温旧情，交流见闻，切磋学问，心心相印，会心而笑，其乐何及！此语表现了孔子对人间真情的热爱和向往。
孔子所表达的是一种精神探索、高尚追求、真情慰藉的快乐，是一种真正的、持久的快乐，可以说是一种最高雅的人生幸福，不像粗鄙的感官刺激，肉体快感，转瞬即逝。
“人不知而不愠，不亦君子乎！”这是针对日常生活中常遇到的不如意的事情说的。一身才能，但怀才不遇；或苦心孤诣，真心诚意待人，却不为人们所了解，或为人们所误解，甚至为一些人所猜疑，在这种情况下产生难受、痛苦，以至于恼怒的感情，这是人之常情，是可以理解的。但是，我们从孔子此语可以认识到：第一，有道德的人的自我充实、自我发展是自我完善的需要，不是为了得到他人的赏识才做的，更不是为了向别人炫耀，某时、某地的某个人的欣赏与否并不具有决定性的意义。第二，“行有不得者皆反求诸己”（《孟子·离娄上》），如此心中不平之气自然会逐渐消解。第三，智者深知人世的艰难、人性的复杂和奸人用心的险恶，对于外界的种种反映自然不用大惊小怪。第四，君子对人宽厚，对于他人之心思多能理解，也就不会因他人的不理解埋怨他们。第五，智者相信，金子总是会发光，有真才实学者最终是会有地方、有时机发挥自己的作用。因此君子对于不为人知不会恼怒，反过来说，情操高洁、才能出众的人不为人知而不烦恼、痛苦的人必是君子。还有比达到君子的思想境界更值得高兴、自豪的吗？美德的养成、君子人格的获得是对那些怀才不遇而又不怨天尤人的人的最高奖赏。
可见，《论语》是心灵的鸡汤，是治疗心病的百忧解。在现代社会的种种竞争活动中，心灵伤痕累累、陷入忧虑、烦恼、痛苦、激愤而不能自拔的人，可以反复吟诵这段语录，细细品尝其中之味，会有一种肺腑澄澈的感受，觉悟到每天的生活都是非常美好的，能够长久滋养愉悦心灵的乐事唾手可得，有德者才能发现、体验真正的幸福。
值得一提的是三个并列的反问句的修辞手法极妙，它们既反映出讲话的人自己的坚定的信念，又活现了他相信、尊重、关爱听众、循循善诱的神态，具有很大的逻辑力量和启发、说服效果。
到此我们可以看到《论语》编纂者的智慧，他（们）把这段语录列为全书第一篇第一章是非常恰当的，因为《论语》虽然讲了很多关于政治、哲学的大道理，但其宗旨是教人培养理想人格，过理想的生活，寻求真正的幸福。《论语》是一部人生哲学教科书，这段语录放在首篇位置，开宗明义，很好地展示了《论语》这一主题。
吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
鉴　赏
遵守传统的基督教徒、尤其是天主教徒平日必做的一项功课就是忏悔，古罗马帝国晚期的奥古斯丁、近代法国的卢梭和俄国的托尔斯泰这些世界文化巨人都曾写过自我忏悔的不朽名著。在我国，早在两千五百年前，孔子就提倡类似于忏悔的精神修养活动：反省。反省不是像现代人以为的那样是做了错事，或犯了罪行以后在外界压力下的自我检查，而是平时经常性的精神生活内容。孔子弟子曾子模范地实行了其老师这一教诲，这段语录就是他的反省活动的真实记录。从他的话语我们可以看到，反省是他自身的要求和自觉的行为，他每天都要多次反思自己的思想和言行。文中“三”字表示多数，表明他反复自我检查，次数可能还不止三次，这样他就把孔子的“求诸己”的教导落到了实处。
反省的修养方法在现代社会对传统的批判中曾经被当做妨碍实践的纯粹的精神内省活动而被贬低和抛弃，而在当代社会，它在许多人片面地理解的自信、自我意识、自我实现中被完全忘却，因此不少人在张扬自我中让心灵中的污秽泛滥成灾。现实生活中许多触目惊心的丑恶现象和令人发指的罪恶行 ............

书籍插图：

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