沉默的经典：月光的合金（露易丝·格丽克 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
月光的合金/（美）格丽克（Glück, L.）著；柳向阳译.—上海：上海人民出版社，2015
书名原文：The Wild Iris
ISBN 978-7-208-13399-0
Ⅰ.①月…　Ⅱ.①格……②柳…　Ⅲ.①诗集-美国-现代IV.①I712.25
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第264179号
书名：月光的合金
作者：【美】露易丝·格丽克
译者：柳向阳
责任编辑：陈欢欢
封面设计：周伟伟
转　　码：南通众览在线数字科技有限公司
ISBN：978-7-208-13399-0/I·1453
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目录
代译序：露易丝·格丽克的疼痛之诗
野鸢尾
野鸢尾
晨祷
晨祷
延龄草
野芝麻
雪花莲
晴朗的早晨
春雪
冬天结束
晨祷
晨祷
蓝钟花
远去的风
花园
山楂树
月光中的爱
四月
紫罗兰
女巫草
花葱
晨祷
晨祷
歌
旷野的花
红罂粟
三叶草
晨祷
天堂与大地
门
仲夏
晚祷
晚祷
晚祷
雏菊
夏天结束
晚祷
晚祷
晚祷
最初的黑暗
丰收
白玫瑰
牵牛花
普雷斯克艾尔
远去的光
晚祷
晚祷：基督再临
晚祷
晚祷
日落
催眠曲
银百合
九月的曦光
金百合
白百合
草场
珀涅罗珀之歌
迦拿
宁静夜
礼仪
国王的寓言
无月之夜
别离
伊萨卡
忒勒马科斯的超然
人质的寓言
下雨的早晨
藤架的寓言
忒勒马科斯的罪
周年
草场1
忒勒马科斯的善良
禽兽的寓言
午夜
塞壬
草场2
船坞
鸽子的寓言
忒勒马科斯左右为难
草场3
岩石
喀耳刻的威力
忒勒马科斯的奇想
飞翔的寓言
奥德修斯的决定
返乡
蝴蝶
喀耳刻的痛苦
喀耳刻的悲伤
珀涅罗珀的固执
忒勒马科斯的告白
空虚
忒勒马科斯的重负
天鹅的寓言
紫色泳衣
忠诚的寓言
重聚
梦
奥蒂斯
许愿
礼物的寓言
心的欲望
新生
新生
晨曲
迦太基女王
敞开的坟墓
习惯法
燃烧的心
罗马研究
新生活
乳酪
对死亡的恐惧
鲁特琴之歌
俄耳甫斯
降临山谷
外衣
公寓
永生之爱
俗世之爱
欧律狄刻
卡斯蒂利亚
无常的世界
飞马
世俗的恐惧
金枝
夜祷
废墟
鸟巢
埃尔斯沃思大道
地狱
发作
侦探小说
哀悼
新生
代译序：露易丝·格丽克的疼痛之诗
最初读到格丽克，是震惊！仅仅两行，已经让我震惊——震惊于她的疼痛：
我要告诉你件事情：每天
人都在死亡。而这只是个开头。
露易丝·格丽克的诗像锥子扎人。扎在心上。她的诗作大多是关于死、生、爱、性，而死亡居于核心。经常像是宣言或论断，不容置疑。在第一本诗集中，她即宣告：“出生，而非死亡，才是难以承受的损失。”（《棉口蛇之国》）
从第一本诗集开始，死亡反复出现，到1990年第五本诗集《阿勒山》，则几乎是一本死亡之书。第六本诗集《野鸢尾》转向抽象和存在意义上的有死性问题。此后的诗集，死亡相对减少，但仍然不绝如缕。与死亡相伴的，是对死亡的恐惧。当人们战胜死亡、远离了死亡的现实威胁，就真能摆脱对死亡的恐惧、获得安全和幸福吗？格丽克的诗歌给了否定的回答。在《对死亡的恐惧》（诗集《新生》）一诗里，诗人写幼年时的一个噩梦，“当那个梦结束/恐惧依旧。”在《爱之诗》里，妈妈虽然一次次结婚，但一直含辛茹苦地把儿子带在身边，给儿子“织出各种色调的红围巾”，希望儿子有一个温暖、幸福的童年。但结果呢？诗中不露面的“我”对那个已经长大的儿子说：“并不奇怪你是现在这个样子，/害怕血，你的女人们/像一面又一面砖墙。”或许只有深谙心理分析的诗人才会写出这样的诗作。
《黑暗中的格莱特》是又一个例子。在这首类似格莱特独白的诗作中，格丽克对格林童话《汉赛尔与格莱特》皆大欢喜的结局深表怀疑：虽然他们过上了渴望的生活，但所有的威胁仍不绝如缕，可怜的格莱特始终无法摆脱被抛弃的感觉和精神上的恐惧——心理创伤。甚至她的哥哥也无法理解她、安慰她。而这则童话中一次次对饥饿的指涉，也让我们想到格丽克青春时期为之深受折磨的厌食症。
终于，在《花园》这个组诗里，她给出了“对出生的恐惧”、“对爱的恐惧”、“对埋葬的恐惧”，俨然是一而三、三而一。由此而言，逃避出生、逃避爱情也就变得自然而然了。如《圣母怜子像》一诗中，格丽克对这一传统题材进行了改写，猜测基督：“他想待在/她的身体里，远离/这个世界/和它的哭声，它的/喧嚣。”又如《写给妈妈》：“当我们一起/在一个身体里，还好些。”
格丽克诗中少有幸福的爱情，更多时候是对爱与性的犹疑、排斥，如《夏天》：“但我们还是有些迷失，你不觉得吗？”她在《伊萨卡》中写道：“心爱的人/不需要活着。心爱的人/活在头脑里。”而关于爱情的早期宣言之作《美术馆》写爱的显现，带来的却是爱的泯灭：“她再不可能纯洁地触摸他的胳膊。/他们必须放弃这些……”格丽克在一次访谈中谈到了这首诗：“强烈的身体需要否定了他们全部的历史，使他们变成了普通人，使他们沦入窠臼……在我看来，这首诗写的是他们面对那种强迫性需要而无能为力，那种需要嘲弄了他们整个的过去。”这首诗强调的是“我们如何被奴役”。
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这种理解或许有些旁枝逸出，但在格丽克诗歌中远非个案，显示格丽克似乎是天赋异禀。
一直到《阿基里斯的胜利》一诗，格丽克给出了爱与死的关系式。这首诗写阿基里斯陷于悲痛之中，而神祇们明白：“他已经是个死人，牺牲/因为会爱的那部分，/会死的那部分”，换句话说，有爱才有死。在《对死亡的恐惧》（诗集《新生》）中再次将爱与死进行等换：“每个恐惧爱的人都恐惧死亡。”这其实是格丽克关于爱与死的表达式：“爱=>死”，它与《圣经·创世记》所表达的“获得知识=>遭遇有死性”、扎米亚金所说的“π=f（c），即爱情是死亡的函数”有异曲同工之妙。
按《哥伦比亚美国诗歌史》里的说法，“从《下降的形象》（1980）组诗开始，格丽克开始将自传性材 ............

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