开卷书坊•寻我旧梦 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

开 卷 书 坊
鲲西
上海辞书出版社
开 卷 书 坊
开卷闲话六编·（子聪）
我的歌台文坛·（宋词）
纸醉书迷·（张国功）
书林物语·（沈津）
条畅小集·（严晓星）
书虫日记二集·（彭国梁）
劫后书忆·（躲斋）
寻我旧梦·（鲲西）
目　录
序
自　序
哀　方　言
惟陈言之务去
新年试笔
悲剧不写残忍
大师风范
评价新文学，谁主浮沉？
一天中最静的时刻
书缘：一个外国作家的书房
斯大林之死
今人不识王仁堪
陈寅恪先生诸事之一
陈寅恪先生诸事之二
陈寅恪先生手稿存放之谜
《陈寅恪一九四九年去留问题及其他》一文读后
陈寅恪先生诸事之三
《陈寅恪先生编年事辑》的补文
怀冯友兰先生
含泪怀周雁
记翻译家主万
记徐梵澄
怀　元　化
读《清园谈话录》
关于《约翰·克利斯朵夫》
《李尔王》与《长生殿》
清华园感旧录
西南联大五十载记梦
前　言
卢沟桥炮声
北方三校合并
南下入滇
蒙自小城
西南联大精魂何在？
余响： 踏在石板路上的文林街
我听过张佛泉的课
海藏楼日记拾零（一）
闽人呼叔为家
张园吟咏
晴清士大夫狭邪巷陌
陈三立辫发
康有为、王静安先后殁
吴清源二三事
闽乡邦人识小录
海藏楼日记拾零（二）
心史史笔
吴清源故居
燕京旧事
沪渎杂事
严复故居
林旭之死
郑氏《日记》中戊戌变法
“杀士之朝迹已陈”
鸿雁迟迟——记上世纪初一个英国妇女在中国的经历
象洋乡王家的英国媳妇
英国媳妇在福建的生活
美丽竟然不容于生命
福州繁胜录
Tally 咖啡馆
泰利的罗宋汤当时最有名气
一个农民出身的咖啡馆老板
上海咖啡馆今昔
像读宋词那样喝咖啡
咖啡馆一角
我所知道的南京电影院
关于胡适
破解之破解
序
躲　斋
鲲西老嘱我为他的《寻我旧梦》作序，我不知如何是好。严格地说，我是他的晚辈，忘年之交。五十年前，我们相识于一场惊天地的“阳谋”之后，在一个堪称“炼狱”的场所，但作为“鬼神”，却未曾“泣”，反成了庄子笔下的涸辙之鲋，相濡以沫。惜不久即分手，到二十世纪八十年代，始得重逢。那时，鲲西已值古稀，而我也已过了知天命之年。从此常相往来，谈古论今，海阔天空。然这近三十年的交往，虽颇密切，却很少言及个人，所谈大抵是学术，文史之外，兼及书画、音乐。如涉及往事，鲲西谈得最多的是“清华—西南联大”诸位大师，如陈寅恪、潘光旦、冯友兰、吴雨僧；此外是一些闽籍人氏，如郑孝胥、严复、林旭等。
这是有缘故的：因为清华是鲲西的母校，他对母校有深厚的感情，是他挥不去的“旧梦”。所以他笔下的“清华感旧”，不仅为后人留下一份珍贵的史料，而且时时流露出深沉的感喟，如在怀冯友兰先生的文中，云，“今日还有几人怀思这些令人肃然起敬的大师？”即其一例。所以，这不仅仅是追寻旧梦而已。
鲲西是福建长乐人，对郑孝胥的关注，或许是一种故乡情结，但更重要的是：郑在中国近代史上是个不可忽略的人物。郑孝胥唆使溥仪出任伪满洲国的“皇帝”，并以伪满洲国国务总理兼军政部总长的身份与日本签订出卖中国东北主权的《日满议定书》，在中国近代史上都是大事。鲲西老之所以潜心于《海藏楼日记》的研读，既缘于海藏系闽人，更缘于史事之辨明。虽云“拾零”，并不系统，然足以启人思考。
关于《红楼梦》，这也是我们常谈的话题。鲲西老说：“这是我的杂学。”所谓“杂学”，是指非其本业。原来他在清华大学时，读的是社会学系，师从潘光旦先生。然而他爱好文学，明清的《金瓶梅》、《红楼梦》，英国的莎士比亚、劳伦斯的作品，是他一读再读，乃至百读千读的“典籍”。于“红学”，他很赞赏俞平伯的某些见解，推崇俞的贡献，自己亦有深切的体验，发而为文，皆中肯綮，这在此集中可以窥见。
其实，鲲西老的“杂学”并不止于文学，他于明清的史事、人物，如袁中郎、吴梅村；于西欧的音乐，如贝多芬、勃拉姆斯，以至指挥家克劳迪奥·阿巴多，都有甚深的研究，精辟的见解，著有《吴伟业》、《听音小札》。只是本集中没有涉及，这里就从略了。如果读者有兴趣，不妨找来一读，自当不以我这话为虚夸。
拉杂写来，实在不像“序”。然浅学如我，在前辈的书前，能说什么呢？
二〇一〇年十一月二十五日于上海九亭
自　序
高阮匆促离去，他原是寅恪先生指定的助教。大约两三天后忽来一短简，只说何不取《歌德对话录》一读。于是我立即去河南路商务印书馆，请老师傅立即取出。商务印书馆与中华书局上海编辑所是近邻。反右时房屋尚存，不知今天这建筑还保存否。歌德的一句重话是“在哲学以外也有一个立场，就是健全的常识立场”。正是靠这一句话，我度过无数的风风雨雨。当你看见一个老师被学生打倒在地时，师道至此，你不必引经据典，正是常识告诉你这是不正常的。歌德又说要想做些事：“最后要限制自己”，“使自己孤立是最大的技术”。这就是说要想做些什么自己想做的事，要避免心有旁骛。于是歌德又说：“人可能达到的最高的东西，便是惊异。”我不知道别人怎样，在我很幼小时听我的舅父讲《鲁滨逊漂流记》的故事，在我幼小心灵中便感受一种惊异的感觉。同样你还会遭遇到露出惊奇眼睛的小孩。假设一个人喜爱音乐而且专心致志，贝多芬的交响曲的某一句乐句会使他不自然地感受到心灵的触动，这便是在听音乐中常会感受的“惊异”。我喜欢露出无限惊奇的眼睛，特别是女孩子的眼睛。
歌德还特别注意前人的影响，就我而言这是有许多方面可说的，纪德的转向无疑是最受震动的，其后他又有回答。译文似出于戴望舒之手，但蒋君茀华却是从日文看到的。其次对我有影响的是英国作家 E.M.福斯特，我想说的除了小说以外的散文，尤其是晚期的《为德谟克拉西两呼万岁》意是不能三欢呼。这里纪德的转向似乎被福斯特的更为深入细致的分析所掩盖。在哈佛开的音乐讨论会上，福斯特享受殊荣，作为非专业者应邀参加。他在会上作了《批评存在的理由》的专业讲演。在这篇冗长的讲演中，作者中心的一句话就是作家在创作中往往是下意识的。当完成时如梦初醒，甚至连奥斯丁对她自己的杰作《爱玛》也会惊呼：“我怎么会写出这部杰作？”这就是歌德所谓的“惊异”。在奥斯丁《傲慢与偏见》这部屡屡搬上银幕的小说中，我最欣赏 Darcy 致信这一句话“Madam！”，因为所 ............

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