王韬卷 - (EPUB全文下载)

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目录
扉页
总 序
导 言
与韩绿卿孝廉
与杨醒逋
《中西通书》序
与周弢甫征君
上徐中丞第一书
上徐中丞第二书
略陈管见十条
续陈管见十条
上当事书
拟上曾制军书
上逢天义刘大人禀
《火器略说》后跋
《陆操新义》序
代上苏抚李宫保书
代上丁观察书
答包荇洲明经
送日本八户宏光游金陵序
《法国图说》序
《普法战记》代序
《普法战记》后序
《瀛环志略》跋
《地球图》跋
重刻《曾文正公文集》序
送西儒理雅各回国序
与英国理雅各学士
与法国儒莲学士
与杨莘圃
代上广州府冯太守书
与友人
上丁中丞书
与唐景星司马
与余谦之大令
代上丁大中丞
《浮生六记》跋
与唐景星观察
上郑玉轩观察
上郑玉轩观察
《花国剧谈》自序
《海陬冶游录》自序
《日本杂事诗》序
与盛杏荪方伯
上何筱宋制军
与日本冈鹿门
跋日本《冈鹿门文集》后
上郑玉轩观察
与黄公度太守
呈郑玉轩观察
弢园老民自传
杞忧生《易言》跋
与方照轩军门
与越南官范总督
拟上当事书
与英国傅兰雅学士
法国儒莲传
英医合信氏传
潘孺人传略
创建东华医院序
《淞隐漫录》自序
《英语汇腋》序
《艳史丛钞》序
书《众醉独醒翁稿》后
原 道
原 学
原 人
原 才
原 士
变 法
重 民
治 中
睦 邻
洋 务
变法自强
除 弊
尚 简
停捐纳
设官泰西
达民情
禁游民
传 教
洋务在用其所长
除额外权利
西人渐忌华商
旺贸易不在增埠
纪英国政治
英重通商
俄人志在并兼
中外合力防俄
泰西立约不足恃
西人重日轻华
英欲中国富强
六合将混为一
中国自有常尊
日本通中国考
日本非中国藩属辨
琉球朝贡考
琉球向归日本辨
驳日人言取琉球有十证
越南通商御侮说
洋泾浜海市说
香港略论
择友说
平贼议
答强弱论
附：强弱论
台湾不必移驻巡抚论
论日报渐行中土
各国教门说
宜索归澳门议
重刻《弢园尺牍》自序
拟请建蒋芗泉中丞专祠议
救时刍议
华夷辨
言 志
言 战
言 和
治 兵
取 士
久 任
理 财
海运说
武试宜改旧章
官盐说
算学宜先师古
《漫游随录》自序及选编
《扶桑游记》自序及选编
纪日本女子阿传事
海外美人
四奇人合传
媚梨小传
海底奇境
海外壮游
柳桥艳迹记
十鹿九回头记
王韬年谱简编
扉页
《中国近代思想家文库·王韬卷》
中国人民大学出版社
·北京·
图书在版编目(CIP)数据
中国近代思想家文库.王韬卷/海青编.—北京：中国人民大学出版社，2013.11
ISBN 978-7-300-18381-7
Ⅰ.①中…  Ⅱ.①海…  Ⅲ.①思想史-研究-中国-近代  ②王韬(1828~1897)-思想评论Ⅳ.①B250.5
中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第266302号
出版发行:中国人民大学出版社
定         价:65.00元
总  序
对于近代的理解，虽不见得所有人都是一致的，但总的说来，对于近代这个词所涵的基本意义，人们还是有共识的。一个国家、一个民族走入近代，就意味着以工业化为主导的经济取代了以地主经济、领主经济或自然经济为主导的中世纪的经济形态,也还意味着，它不再是孤立的或是封闭与半封闭的，而是以某种形式加入到世界总的发展进程。尤其重要的是，它以某种形式的民主制度取代君主专制或其他不同形式的专制制度。中国是个幅员广大、人口众多、历史悠久的多民族国家，由于长期历史发展是自成一体的，与外界的交往比较有限，其生产方式的代谢迟缓了一些。如果说，世界的近代是从17世纪开始的，那么中国的近代则是从19世纪中期才开始的。现在国内学界比较一致的认识，是把1840年到1949年视为中国的近代。
中国的近代起始的标志是1840年的鸦片战争。原来相对封闭的国门被拥有近代种种优势的英帝国以军舰、大炮再加上种种卑鄙的欺诈打开了。从此，中国不情愿地加入到世界秩序中，沦为半殖民地。原来独立的大一统的中央集权的君主专制国家，如今独立已经极大地被限制，大一统也逐渐残缺不全，中央集权因列强的侵夺也不完全名实相符了。后来因太平天国运动，地方军政势力崛起，形成内轻外重的形势，也使中央集权被弱化。经历第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争、八国联军入侵的战争以及辛亥革命后的多次内外战争，直至日本全面侵略中国的战争，致使中国的经济、政治、教育、文化，都无法顺利走上近代发展的轨道。古今之间，新旧之间，中外之间，混杂、矛盾、冲突。总之，鸦片战争后的中国，既未能成为近代国家，更不能维持原有的统治秩序。而外患内忧咄咄逼人，人们都有某种程度“国将不国”的忧虑。
“天下兴亡，匹夫有责”，读书明理的士大夫，或今所谓知识分子，尤为敏感，在空前的危机与挑战面前，皆思有所献替。于是发生种种救亡图存的思想与主张。有的从所能见及的西方国家发展的经验中借鉴某些东西，形成自己的改革方案；有的从历史回忆中拾取某些智慧，形成某种民族复兴的设想；有的则力图把西方的和中国所固有的一些东西加以调和或结合，形成某种救亡图强的主张。这些方案、设想、主张，从世界上“最先进的”，到“最落后的”，几乎样样都有。就提出这些方案、设想、主张者的初衷而言，绝大多数都含着几分救国的意愿。其先进与落后，是否可行，能否成功，尽可充分讨论，但可不必过为诛心之论。显而易见，既然救国的问题最为紧迫，人们所心营目注者自然是种种与救国的方案直接相关的思想学说，而作为产生这些学说的更基础性的理论，及其他各种知识、思想，则关注者少。
围绕着救国、强国的大议题，知识精英们参考世界上种种思想学说，加以研究、选择，认为其中比较适用的思想学说，拿来向国人宣传，并赢得一部分人的认可。于是互相推引，互相激励，更加发挥，演而成潮。在近代中国，曾经得到比较广泛的传播的思想学说，或者够得上思潮的，主要有以下几种：
(一)进化论。近代西方思想较早被引介到中国，而又发生绝大影响的，要属进化论。中国人逐渐相信，进化是宇宙之铁则，不进化就必遭淘汰。以此思想警醒国人，颇曾有助于振作民族精神。但随后不久，社会达尔文主义伴随而来，不免发生一些负面的影响。人们对进化的了解，也存在某些片面性，有时把进化 ............

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