五种遗规 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
  《五种遗规》编写说明
  前 言
养正遗规
  序
  卷 上
  卷 下
  补 编
教女遗规
  序
  卷 上
  卷 中
  卷 下
训俗遗规
  序
  卷 一
  卷 二
  卷 三
  卷 四
从政遗规
  序
  卷 上
  卷 下
在官法戒录
  序
  卷 一
  卷 二
  卷 三
  
图书在版编目（CIP）数据
五种遗规/(清)陈宏谋著.--北京:中国华侨出版社,2012.1
ISBN 978-7-5113-1837-4
Ⅰ.①五… Ⅱ.①陈… Ⅲ.①道德规范－中国－古代
Ⅳ.①B82-092
中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第221626号
五种遗规
著 者/(清)陈宏谋
责任编辑/赵姣娇
责任校对/志 刚
经 销/新华书店
开 本/ 787×1092毫米 16开 印张/39.25 字数/320千
印 刷/北京天宇万达印刷有限公司
版 次/ 2012年5月第1版 2012年5月第1次印刷
书 号/ 978-7-5113-1837-4
定 价/ 58.00元
中国华侨出版社 北京市朝阳区静安里26号通成达大厦3层 邮 编：100028
法律顾问：陈鹰律师事务所
编辑部：（010）64443056 传真：（010）64439708
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《五种遗规》编写说明
《五种遗规》系清朝陈宏谋所辑，是清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；《教女遗规》多为宣传闺范母训等内容；《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容；《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；《在官法戒录》是作者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。虽然《五种遗规》中很多具体的内容已时过境迁，但其中所论及的很多道理对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。
此次出版的《五种遗规》是以清乾隆四年至八年培远堂刻汇印本为底本，同时参照其他通行本重新进行校对排版。文中的“按”，是《五种遗规》编者陈宏谋先生对该章节所做的阐述说明。
由于编者水平有限，本书难免有不完善的地方，若发现内容、文字有讹误之处，恳请各位方家仁者不吝赐教。
前 言
《五种遗规》是前清陈宏谋(榕门)先生广集古来圣哲对一切大众之教诲，分为《养正》《训俗》《从政》《教女》及《在官法戒录》五大类。其中以《养正》《训俗》二篇格言最为重要，实乃大众迫切所需的精神指标。
《训俗》所示，即各阶层人士，应以何种心态为社会国家服务。真正依教奉行，男女老少、各行各业皆可成圣成贤。儒之大同，佛之极乐，确能于此浊恶乱世圆满实现。
俗云“少成若天性”，又说“至要莫如教子”，《养正》一篇即是中国传统的儿童教学。此篇以宋朝朱夫子的“童蒙须知”最为精要。后人依此扩充为1080字的《弟子规》，句句皆为立身处世大根大本。若不于此奠定德行基础，则世出世法所有学问，皆如空中楼阁，绝无真实成就之理。
孔门四科以德行为首，言语、政事、文学皆不可离德行而成就。今日教育之失，即是专重知识技能，忽略德行涵养。无德之人，能力若差，不易造业；假若能力较强，反而造业深重，可惜可叹！《五种遗规》内容丰富，分类清楚，实为培养德行最佳教材。
深愿诸位仁人志士展读圣教，心领神会，力行于日用平常之中，学为人师，行为世范，不负先哲启发后学，祈开万世太平之深意！
养正遗规
序
天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬镳，循行风俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂为固为琐屑而慭置焉，余心滋戚矣。

乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍
卷 上
朱子《白鹿洞书院揭示》
（公名熹，字元晦，宋婺源人，谥曰文，配祀十哲。)
宏谋按：学也者所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。宏谋辑《养正规》，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说，汩乱其良知，庶耳所习闻，儿时亦晓然所学为何事。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
上五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如下。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
上为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下。
言忠信，行笃敬。
懲
忿，窒欲。迁善，改过。
上修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
上处事之要。
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