清世说新语校注 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

清世说新语校注
夏敬观　撰
刘　强　校注
复旦大学出版社
目录
前言
凡例
清世说新语序（陈灨一）
德行
言语
政事
文学
方正
雅量
识鉴
赏誉
品藻
规箴
捷悟
夙慧
豪爽
容止
自新
企羡
伤逝
栖逸
贤媛
术解
巧艺
宠礼
任诞
简傲
清世说新语人名索引
后记
前言
在中国古代小说史上，六朝志人小说名著《世说新语》被续仿和接力的时间最长，数量也最多，粗略统计下来，自唐及今，殆将三十种，分别是：唐代王方庆《续世说新书》、刘肃《大唐新语》，宋代王谠《唐语林》、孔平仲《续世说》、李垕《南北史续世说》，明代李绍文《皇明世说新语》、何良俊《何氏语林》、王世贞《世说新语补》、焦竑《焦氏类林》与《玉堂丛语》、林茂桂《南北朝新语》、郑仲夔《清言》、江东伟《芙蓉镜寓言》、周应治《霞外麈谈》、曹臣《舌华录》、赵瑜《儿世说》、张墉《廿一史识余》，清代梁维枢《玉剑尊闻》、吴肃公《明语林》、王晫《今世说》、李延昰《南吴旧话录》、章抚功《汉世说》、李清《女世说》、颜从乔《僧世说》、李文胤《续世说》、汪琬《说铃》、邹统鲁与江有溶《明逸编》、徐士銮《宋艳》，民国易宗夔《新世说》、陈灨一《新语林》等，形成了一个十分可观的续仿系列。这在中外文化史上都极为罕见。
因为长期从事“世说学”的研究，多年来对“世说体”著作情有独钟，一直希望有新的发现。2009年，余访书于上海图书馆，无意间在古籍部发现了一部未见著录的“世说体”仿作——夏敬观的《清世说新语》（未刊稿）。这是民国时期继易宗夔《新世说》和陈灨一《新语林》之后的又一部“世说体”著作，更为难得的是，此书又有夏氏亲笔校订增补，孤编独存，海内所希，文献价值很高。当时心中的喜悦自不待言。
夏敬观其人，读者或许不详。今综合各种传记资料及其自撰《吷庵自记年历》简述其生平如下。
夏敬观（1875—1953），字剑丞，一作鉴丞，又字盥人、缄斋，晚号吷庵，别署玄修、牛邻叟。江西新建人。近代诗人、词人、书画家。光绪元年（1875）五月初十日生于长沙。光绪二十年（1894）举人。1895年入南昌经训书院，为著名经学家皮锡瑞（1850—1908）弟子，精通经史，工诗词，擅书画。其诗专学孟郊、梅尧臣，刻意锻炼思致字句，不肯作一犹人语。古体孤峭幽深，近体亦竭力自铸面目，不肯蹈常袭故。词则出入欧阳修、晏殊、姜夔、张炎诸家，冶炼熔铸，不尚苟同。朱孝臧（1857—1931）称其词可与文廷式（1856—1904）相颉颃，张尔田（1874—1945）赞其为“词中之郑子尹”。叶恭绰（1881—1968）亦云：“鉴丞平生所学，皆力辟径涂；词尤颖异，三十后已卓然成家。今又二十余载矣！词坛尊宿，合继王、朱，固不徒为西江社里人也。”1902年入张之洞（1837—1909）幕府，办两江师范学堂。1907年任江苏提学使，兼复旦公学第三任校长，中国公学监督。光绪三十五年（1909）辞官。辛亥革命后，率先剪辫，不以遗老自居。1916年任涵芬楼撰述，1919年任浙江省教育厅长，1924年辞职退隐沪西，筑室康家桥，小有花木之盛。家精庖馔，恒与词流啸咏其间。1932年至1937年间，为陈灨一主编《青鹤》杂志特约撰述。1936年4月至1937年间，在上海主编张静庐主办并兼发行人的综合性文艺刊物《艺文》双月刊。晚年斥卖旧宅，以鬻画自给。1953年5月14日（农历四月初二日）卒，年七十九。平生著述丰富，有《吷庵词》、《忍古楼诗集》、《忍古楼词话》、《词调溯源》、《古音通转例证》、《忍古楼画说》、《历代御府画院兴废考》、《汉短箫铙歌注》、《窈窕释迦室随笔》、《郑康成诗谱平议》、《诗细》、《西戎考》、《八代诗评》、《唐诗评》、《词律拾遗补》、《春秋繁露补逸》、《毛诗序驳议》及《清世说新语》等多种。
据夏敬观《吷庵自记年历》：“辛未（民国二十年）五十七岁。撰《忍古楼画说》，写《清世说新语》。”此处“写”字，盖誊写意，可知《清世说新语》当完稿于1931年。次年，江西同乡、《新语林》作者陈灨一（1892—1953）赴沪创办同人刊物《青鹤》半月刊，此刊物专门登载文史名家之作，尤重名人未刊稿。《青鹤》杂志1932年11月15日创刊号上，公布“本志特约撰述”共一百零五人，诸如陈三立、陈衍、钱基博、丁福保、于右任、黄节、叶公绰等著名学者皆在其中，夏敬观亦在其列。而陈灨一则出任“总编撰”。题为“新建夏敬观撰”的《清世说新语（未刊稿）》，自《青鹤》1932年第一卷第一期起开始连载于《名著》栏目，先是每期一篇，后改为两期一篇，至1935年第三卷第二十四期结束，共连载四十一篇，每篇三至五页，约一到两千字不等，全书共有四百六十余则，包括注文共计六万余字。
余在上海图书馆古籍部所见为抽印本。右半叶右上角题“清世说新语”，间或有“散原精舍文存”或“中国通商银行”广告散页，盖从《青鹤》杂志中抽出编订而成。尤可注意者，此书还有不少朱笔校订、补注文字，或补充条目，或添加注文，或改订讹误；卷后夹有两页手稿，上录人物姓字别号籍贯履历，或书中已有之人物，亦有书中未涉及者。细读可知，这些批注当出自作者夏敬观之手。故此书可称是夏氏的自校补注本《清世说新语》，文献价值可观。
是书卷首有陈灨一所撰序言，其文云：
夏吷庵先生尝撰《清世说新语》，稿及半，弃去，至今已廿年矣。偶为余言：“此未尝不可终卷。年来颇致力绘事，未遑他顾也。”余曰：“一代有一代之人物。君子观其言行，治乱人心风俗习尚皆可得而见。湘潭易君（指易宗夔——引者注）采撷清代自顺、康迄光、宣之世，略附时流，编次曰《新世说》。余病其滥冗，因撰《新语林》。书中人物则断自民国为准。夫以时人而写时人之事，执笔或视易君为难，学谫才疏，纰谬尤甚。公淹雅多闻，其说必有可观矣。敢请见视。”吷庵笑置之。迩议刊杂志，乞稿吷庵，始从故纸中检出，余受而读焉。虽属稿未竟，而言近旨远，弥得晋贤风味。于一人一物，品必取其高，事必取其奇，语必取其隽。《新世说》固不足儗，拙作更当覆瓿。亟布本志，藉供同好。嗟乎！吷庵志在传人，足甘口吻。余其愿窥全豹也。吷庵其有意乎？
由陈序可知，夏敬 ............

书籍插图：

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