镡津集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部三
　　镡津集　　　　　　　　别集类二【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案镡津集二十二巻宋释契嵩撰契嵩姓李氏字仲灵自号潜子藤州镡津人七嵗出家通经书章句肆意游览庆厯间至杭州乐其风土因居灵隠寺皇祐间入京师作万言书上之仁宗赐号明敎大师寻还山而卒契嵩深通内典鋭然以文章自任尝作原教孝论十余篇明儒释之一贯以与当时排佛者抗又作非韩三十篇以力诋韩愈又作论原四十篇以隂申其援儒入墨之防其説大抵偏驳不可信而其笔力雄伟辨论蠭起实能自成一家之言盖亦彼教中之健于文者也是编为明治已未嘉兴僧如巹之所刋凡文十九巻诗二巻附他人所作序赞诗题防一巻巻首有陈舜俞所撰行业记称契嵩所着自定祖图而下为嘉祐集治平集凡百余巻盖兼宗门语録言之此集仅载诗文故止有此数王士祯居易録称其诗多秀句而云集止十三巻是所见篇帙更少不及此本之完备矣乾隆四十三年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　镡津集引
　　吾佛以法付诸王臣盖欲久其传也自商周流虹贯炎汉梦金人西方大教于是乎东流真丹际遇金轮世主会三教角立焉佛化行乎中国愈久益盛代有其人与像季已还教门削弱日益薄矣盖人与世异故也岂佛法有所损益乎逮宋仁庙时大士嵩禅师者出具尔正眼观乎人根未可则谕性命之道宜乎人天乗而质之盖沿浅而及邃处故援六经百氏之说絶出至公之论合乎二教乃着是书曰辅教编献之天子大赐与藏典偕传时韩丞相当国至公以史笔见称之深也公卿详之而不眇忽也明乎大士受西圣之属而应世与夫王臣扶护宗乗者于其内摄外护而绵歴无穷孰能谅乎今亦昭其冯有以也然治丁已吾寺为统禅讲名僧开士坐厦间而老蔽言于众曰正法既没像教陵夷有若一丝悬九鼎乎嘅夫镡津文集时所尚之诚辅教之书也板将漫灭矣可欲复前人之大业用是重梓而广传其殆庶几乎余槩而言之也卒未知其孰贤禾城之东去一舎地有刹幢曰景徳寺业其中者璠莹然其人行道布徳士也虽混众而不羣欲因间隙有请白于我曰尔书图刻也璠思与众擎易举一人何力之有哉曰无贰尔心但行中舍罄已之有可使行檀而助之莹然心亦有所之也既有以为未备者以其语深难便初学有得防句音释亦或有助也于是往往视予意有所托果然拟之而后言也嘻绠短者不可以汲深然河海不择其细流故能就其深矣虽然第愧其审克之而未详则如之何勿思深惟天下之士世之着显者皆英伟雄杰之才负天下台辅之望盖明乎治世圣贤之道克辅皇明之政治殷何暇眷彼佛乗允通经旨佛氏之徒悉屏文字唯脩静虑若夫二氏之教有异乎而在道必然也于其吐言持论不出乎情见动輙有碍焉得不为之异若是语黙动静不堕落艺境圎融无碍而一趋于大同岂不然乎令时尚竒骋异粘缀成编何太骎骎至于颇僻者无裨于教不若夫丕休哉余寔肤浅尝读坛□得见大鉴遗意而知明教之心扶树正宗功何懋焉于是如巹缪承莹然之志音释句读苟又差互不少者当坐愚之无识旧板微有误防则校也时有兴圣徳海为书而剞尽工犹夫佛印所谓印施有尽若书而刻之则无尽巹也固愿是书溥海流布日望君子韪之试一披览何惑结而不自解如转丸耳盖使人人咸崇佛化同厎于道也如是则隂翊皇度无穷焉大明治十二年四月八日蔤庵沙门嘉禾如巹引

　　镡津明教大师行业记
　　宋熈宁五年六月初四日有大沙门明教大师示化于杭州之灵隐寺世寿六十有六僧腊五十有三是月八日以其法茶毗敛其骨得六根之不壊者三顶骨出舎利红白晶防状若大菽者三及常所持木数珠亦不坏于是邦人僧士更相传告骇叹顶礼越月四日合诸不坏者葬于故居永安院之左其存也尝与其交居士陈舜俞极谈死生之际而已属其后事兹用不能无述也师讳契嵩字仲灵自号潜子藤州镡津人姓李母钟氏七岁而出家十三得度落明年受具戒十九而游方下江湘陟衡庐首常戴观音之像而诵其号日十万声扵是世间经书章句不学而能得法于筠州洞山之聪公庆厯间入吴中至钱唐乐其湖山始税驾焉当是时天下之士学为古文慕韩退之排佛而尊孔子东南有章表民黄聱隅李泰伯尤为雄杰学者宗之仲灵独居作原教孝论十余篇明儒释之道一贯以抗其说诸君读之既爱其文又畏其理之胜而莫之能夺也因与之防遇士大夫之恶佛者仲灵无不恳恳为言之由是排者浸止而后有好之甚者仲灵唱之也所居一室萧然无长物与人清谈靡靡至于终日客非修防行谊之士不可造也时贰卿郎公引年谢归最为物外之友尝欲同游径山有行色矣公亦风邑豪预焉冀其见仲灵而有以尊养之仲灵知之不肯行使人谢公曰从吾所好何必求富而执鞭哉凡其防清类如此皇祐间去居越之南衡山未几罢归复着禅宗定祖图传法正宗记仲灵之作是书也慨然悯禅门之陵迟因大考经典以佛后摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖推而下之至于达磨为二十八祖皆宻相付嘱不立文字谓之教外别传者居无何观察李公谨得其书且钦其髙名奏赐紫方袍仲灵尝念幸生天子大臣护道达法之秊乃抱其书以防京师府尹龙图王仲仪果奏上之仁宗览之诏付传法院编次以示襃宠仍赐明教之号仲灵再表辞不许朝中自韩丞相而下莫不延见而尊重之留居悯贤寺不受请还东南已而浮图之讲解者恶其有别传之语而耻其所宗不在所谓二十八人者乃相与造説以非之仲灵闻之攘袂切齿又益著书博引圣贤经论古人集録为证几至数万言士有贤而好佛者往往诣而诉其寃久之虽平生厚于仲灵者犹恨其不能与众人相忘于是非之间及其亡也三寸之舌所以论议是是非非者卒与数物不坏以明之呜呼使其与夺之不公辩説之不契乎道则何以臻此哉虽然仲灵之所以自得而乐诸已者盖不预于此岂可为浅见寡闻者道耶仲灵在东南最后宻学蔡君谟之帅杭也延置佛日山礼甚厚居数年然言髙而行卓不少假学者人莫之能从也有弟子曰慈愈洞清洞光所著书自定祖图而下谓之嘉祐集又有治平集凡百余巻总六十有余万言其甥沙门法灯克奉藏之以信后世云熈宁八年十二月五日记尚书屯田贠外郎陈舜俞撰
　　钦定四库全书
　　镡津集巻一　　　　　　宋　释契嵩　撰辅教编上
　　原教
　　万物有性情古今有死生然而死生性情未始不相因而有之死固因于生生固因于情情固因于性使万物而浮沉于生死者情为其累也有圣人者大观乃推其因于生之前示其所以来也指其成于死之后教其所以脩也故以其道导天下排情伪于方今资必成乎将来夫生也既有前后而以今相与不亦为三世乎以将来之善成由今之所以脩则方今穷通由其已往之所习防可见矣情也者发于性皆情也苟情习有善恶方其化也则防然与其类相感而成其所成情习有薄者焉有笃者焉机 ............

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