汤子遗书 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部七
　　汤子遗书　　　　　　　别集类六　【国朝】提要
　　【臣】等谨案汤子遗书十巻
　　国朝汤斌撰斌有洛学编已着録斌在
　　国初与陆陇其俱号醇儒陇其之学笃守程朱其攻击陆王不遗余力斌之学源出容城孙竒逢其根柢在姚江而能持新安金谿之平大防主于刻励实行以讲求实用无王学杳防放荡之故二人异趣而同归今集中所载语録可以见其所得力又斌虽平生讲学而康熙己未
　　召试实以词科入翰林故集中诗赋杂文亦皆彬彬典雅无村塾鄙俚之气至其奏议诸篇规画周宻条析详明尤昭昭在人耳目者矣葢其著述之富虽不及陆陇其而有体有用则斌尤通达治体云乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　汤子遗书
　　丁卯冬先生薨于位友人田篑山评其遗藳刻于中州彭少司成又刻节要于吴门门人蔡彬与其宗人九霞谋刻全集惜未梓完癸未灿搜辑遗文益所未备编为十巻颜曰汤子遗书从九霞之旧也先生往矣后之学者思先生而不得见读先生遗书如见先生焉虽其毕生之道德功业垂诸不朽者不独以文传然而读其文益以见先生之不可及也云尔门人王廷灿谨识
　　巻一
　　周易尚书四子书皆古圣贤语録也其言广大精深总以阐明道要降而为诸子百家近于杂汉唐笺疏渉于诬去圣贤之防逺矣皇极西铭近思録诸书庶几近之我夫子所以语人者一以存诚主敬为宗以修身实践为究竟此真近得濓洛之微防逺契邹鲁之道妙者也集语録
　　巻二
　　嘉谋嘉猷入告尔后大臣之体则然然求其为民请命而纒绵剀切纸上如闻太息声者匡穉圭陆宣公张曲江数人至今独传夫子抚江南裁二载而请蠲请赈疏凡数十上恫瘝百姓言人所不敢言真所谓伤居尔体痛在臣心忠爱之诚溢于楮背今试取其文展读再四必不以余言为阿所好也集奏疏
　　巻三
　　序之体不一有序其书者如孔子之序书子夏之序诗是也有序其人与事者如汉史之世家列传是也要以理有旁搜词无溢美务使我之精思奥义櫽括乎其书与人与事之中而实洋溢乎其书与人与事之外于夫子之诸序见之矣集序文
　　巻四
　　事何以记甚重乎其事也重其事奈何黉宫明伦也书院兴学也立祠功德之在人心难殁也防舘有记重桑梓也记寺记堂记山房或嘉其劳或重其人也砥世砺俗彰往劝来固煌煌乎钜典哉有其事无其文不传夫子之文诚足以传之矣集碑记
　　巻五
　　杨恽之与防宗固多怨悱之词昌黎之上宰相未免干进之意若夫不卑不亢辞防和平惟发明性命之微与戒惧慎独之要者尺牍中固不多得也夫子集中如与孙徴君田篑山诸公书绸缪往复直抉性理诸书之要其中或简或详各因其人所云与吕公言不得不少与温公言不得不多也集书牍
　　巻六
　　赋颂之体丽以则如陈周鼎商彝论辨之体精而核如指草蛇灰线此其大凡也析言之赋不难于典赡而难于流逸颂不难于张皇而难于微婉论则确陈其是不使我有未穷之蕴辩则直指其非不开人以可议之端求其披郤导窽而又游刄有余者微夫子吾谁与归集赋颂论辩
　　巻七
　　蔡中郎旷世逸才也其志传碑铭之文无虑数十篇而自叙则云不愧我文者惟郭有道由此言观之则伯喈之苟作亦多矣我夫子生平不妄交一人不轻发一语岂其人既殁顾反为谀墓之文乎我信其文因以信其文所传之人也集传及墓志幷行述事状
　　巻八
　　文之不能无杂著也如岁之有闰余也大衍之有归奇也五岳之有分支四渎之有歧渚也皆天地自然之数而不可缺者况经世之文原非常额所拘乎欲分类则体孤欲他附则义别因另为一巻集杂文
　　巻九
　　尝读汉诏有云雕文刻镂伤农事者也锦绣纂组害女红者也是饥寒之本也又云人不患其不智患其为诈不患其不勇患其为暴不患其不富患其无厌当时诏令所及至有扶杖往观叹息泣下者夫子下车伊始即有禁奢侈严赌博斥淫祠诸教条刋布逺近训诫谆谆务期与斯民更始真浸淫乎汉诏而出之者仁人之言其利溥矣集告谕
　　巻十
　　古诗以六朝为宗康乐参军非不妍擅词塲也而必以渊明为称首律体自遵三唐髙岑温李各臻妙境矣然必于少陵推絶调焉诗固佳抑其人忠贞节烈有必不可没者甚矣诗固以人重也今读夫子
　　赐游温泉
　　讲筵纪事诸诗体气神似少陵诗余彷古乐府而真至朴实则俨然柴桑之遗也诗不朽有不朽乎其诗者在集诗词
　　附録
　　集既成因附年谱行实倂墓志祭文于末盖以志夫子行事之实亦以存同人景行之私云尔

　　钦定四库全书
　　汤子遗书巻一　　　　　工部尚书汤斌撰语録
　　仁和门人沈佳柘城窦克勤巩县姚尔申手述【二十三条】
　　人皆可以为尧舜要体察我之可为尧舜者何在识得工夫自不容已
　　问喜怒哀乐未发曰当于人欲净尽时騐之既而曰先儒教人看未发前气象正是教人下手做工夫最亲切处
　　语姚岳生曰鸢飞鱼跃如何是子思子吃紧爲人处答曰鸢鱼上下皆道之机也吾人体道不可须臾离亦是如此曰然满前洋溢俱是发育峻极何处得个空闲容我疎放耶然却随处自有个恰好的道理一切将迎期必总用不着所以工夫正在勿忘勿助之间
　　学者读书不务身体力行专为先儒辨同异亦是玩物丧志先儒之言都是自己用工夫体认过来无一句不是实话总之源头澄澈随时立教不妨互异正当反求诸身识其所以同者勿向话头讨分晓始得
　　问仁之体可一言尽否曰仁体极难形似如何一言可尽仁者得天地生物之心此言最宜体防
　　近代学者皆以近溪为禅近溪蚤于释典丹经无不探讨晩年语録一本诸大学孝弟慈之防絶口不及二氏其孙伯愚尝私阅中峰广録近溪一见辄持去曰汝曹慎勿观此禅宗之说最令人躱闪一入其中如落陷阱更能转出头来复归圣学者百无一二惟究心大学孝弟慈之防足矣近溪世所号为近禅者其言如此则沉溺诐淫者可不知所戒哉
　　夜坐岳生闲问曰先儒有因人泛问辄曰汝辈是拣心中疑的问是拣难的问盖非诚心切问先儒常不轻答一日举必有事焉勿忘勿助长以告曰助长非必着力紧促只容些小私意便是
　　先儒尝有言顿悟之非不知悟未有不顿者但必学问真积力久方有一旦豁然大悟处是顿因于渐也古人由悟而悔由悔而悟真实用功一日憬然醒悟浑身汗下透出本来面目从前悮亦有益若不痛不痒剽窃圣贤言语糟粕纵步趋无失究竟成一乡原到对天质人处心中多少愧怍
　　时有以助长为患者曰心体原是天机动静内外无不周流但时时体认天理不令昬散亦不可躁迫须知必有事焉工夫原极精密勿助长非放松之谓也稍放松便忘非必有事矣总之涉有意便是私心
　　人不患思虑不宁只患心体未透
　　学者最怕是以实未了然之心 ............

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