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书籍内容:

能改斋漫录 宋 吴曾
●卷一事始
○楼罗
黄朝英《缃素杂记》谕楼罗云:“《酉阳杂俎》云:‘楼罗,因天宝中,进士有东西堋,各有声势,稍伧者多会于酒楼,食毕罗,故有此语。’子读梁元帝《风人辞》云:‘城头网雀,楼罗人著。’则知楼罗之言,起已多时。又苏鹗《演义》云:‘楼罗,干了之称也。俗云骡之大者曰楼骡,骡罗声相近,非也。’又云:‘娄敬、甘罗,亦非也。盖楼者,揽也;罗者,绾也。言人善干办于事者,遂谓之搂罗。搂字从手旁作娄。《尔雅》云:娄,聚也。’此说近之。然《南史顾欢传》云:‘蹲夷之仪,娄罗之辨。’又《谈苑》载朱贞白诗云太娄罗,乃止用娄罗字。又《五代史刘铢传》云:‘诸君可谓偻罗儿矣’,乃加人焉。”以上皆朝英说。然予以为此说久矣,北齐文宣帝时已有此语。王昕曰:“楼罗楼罗,实自难解。”盖不始于梁元帝之时。以表考之,梁文帝即位,是岁己巳;次年庚午,北齐宣帝即位;至壬申年,梁元帝方即位。今据《缃素杂记),以楼罗事引梁元帝风人辞为始,不当,盖元帝在宣帝之后。
○麦秋
黄朝英《缃素杂记)云:“宋子京有《帝幸南园观刈麦》诗云:‘农扈方迎夏,官田首告秋。’注云:‘臣谨按,物成熟者谓之秋,取擎敛之义。故谓四月为麦秋。’余按,《北史苏绰传》云:‘布种既讫,嘉苗须理。麦秋在野,蚕停于室。’则麦秋之说,其来旧矣。”已上皆朝英说。予考麦秋之始,在《礼记月令》,自有成说,何必引苏绰说耶?释其义,则景文之说尤尽。及观王荆公绝句云:“荷叶初开笋渐抽,东陂南荡正堪游,无端陇上麦,横起寒风占作秋。”此又何也?然景文所注,本出蔡邕《月令章句》曰:“百谷各以其初生为春,熟为秋。故麦以孟夏为秋。”
○词
《太平广记》引《嘉话》录载:“权德舆言无不闻,又善庾词。尝逢李二十六于马上,庾词问答,闻者莫知其所说焉。或曰:‘庾词何也?’曰:‘隐语耳。《论语》不曰,人焉庾哉,人焉庾哉,此之谓也。’”已上皆《嘉话》所载。予按,《春秋传》曰:“范文子莫退于朝。武子曰:‘何莫也?’对曰:‘有秦客庾词于朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。’”“楚申叔时问还无社曰:‘有麦曲乎,有山鞠乎?’”盖二物可以御湿,欲使无社逃难于井中。然则庾一字虽本于《论语》,然大意当以《春秋传》为证。东坡《和王定国诗》云:“巧语屡曾遭薏苡,庾诗聊复托芎。”
○主者施行
今朝廷行移下州县,必云主者施行者。本后汉《黄琼传》也。
○鸱夷子皮
王观国《学林新编》论鸱夷子,引《史记伍子胥传》及《应劭注》、及《前汉食货志颜师古注》云:“自号鸱夷者,言若盛酒之鸱夷,多所容受而可卷怀,与时张弛也。鸱夷皮之所为,故日子皮。”又引《陈遵传》载扬雄《酒箴》曰:“鸱夷滑稽,腹大如壶。”然则范蠡自号鸱夷子皮,又号陶朱公,托鄙名以自晦其迹耳。以上皆王说。予按,《墨子》曰:“孔子怒景公不封己,乃树鸱夷子皮于田常之门。”《孔丛子》尝作诘墨曰:“夫树人,为信己也。孔子适齐,恶陈常而终不见,常病之。又陈常弑其君,孔子沐浴而朝,请讨之。其终不树子皮审矣。”此《孔丛子》辩孔子不树子皮之义也。以是知鸱夷子皮又见于孔子,不独范蠡也。
○浴处挂壶于门
今所在浴处,必挂壶于门,或不知其始。按,《周礼挈壶氏》,掌挈壶以令军井。郑司农注曰:“谓为军穿井,井成,挈壶悬其上,令军中士众皆望见,知此下有井。壶所以盛饮,故以壶表井。”又别注曰:“挈,读如挈发之挈。壶,盛水器也。”乃知俚俗所为,亦有所本。
○万岁之呼
高承《事物纪原》云:“万岁之始,考古逮周,未有此礼。战国时,秦王见蔺相如奉璧,田单伪约降燕,冯谖焚孟尝君债券,左右及民皆呼万岁、盖七国时,众所喜庆于君者,皆呼万岁。秦汉以来,臣下对见于君,拜恩庆贺,率以为常。”已上皆高说。予按,《大雅》云:“虎拜稽首,天子万寿。”人臣之奉上以万岁,疑发于此。
○脍残鱼
《太平广记》载《洛阳伽蓝记》云:“晋宝志尝于台城对梁武帝吃脍,食讫,武帝曰:‘朕不知味二十余年矣,师何云尔!’志公乃吐出小鱼,依依鳞尾。如今秣陵尚有脍残鱼也。”予按,越王勾践之保会稽,方斫鱼为脍。闻吴兵,弃其余于江,化而为鱼,犹作脍形也。故名脍残鱼,亦曰王余鱼。以是知脍残鱼不始于志公。又《博物志》曰:“孙权曾以行食脍,有余,因弃之中流,化而为鱼。今有鱼犹名吴余脍者,长数寸,大如筋,尚类脍形也。”《吴都赋》曰:“片则王余。”王逸注曰:“王余鱼,其身半也。俗云:越王脍鱼未尽,因以其半弃之,为鱼,遂无其一面,故曰王余也。”
○洪州为镇南军
唐咸通六年,安南久屯,两河锐士死瘴毒者十七。宰相杨收议罢屯军,以江西为镇南军,募强弩二万,建节度,且地便近,易凋度,沼可。然则以洪州为镇南军,始于咸通六年。
○人君葬地为山陵
汉以来,人君所葬之地为山陵,如高祖之长陵是已。然吕不韦说秦昭王太子曰:“王之春秋高,一日山陵崩,太子用事。”注云:“山陵,喻尊高也。崩,死也。”然则以葬地为山陵久矣。出《战国策》。
○身闭鼻瓮
世以身不修饰者为闭,鼻不清亮者为瓮,盖有所本也。王充《论衡别通篇》:“鼻不知香臭日瓮,人不知是非为闭。”
○不痴不聋
《北史》:“长孙平隋开皇三年为工部尚书,时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者。上怒,将斩之。平进谏曰:‘谚云,“不痴不聋,不做大家翁”。此言虽小,可以喻大。’”予按,《慎子》曰:“不聪不明,不能为王。不瞽不聋,不能为翁。”乃知此语久矣。慎子,名到。《南史庾仲文传》亦云:“不痴不聋,不成姑公。”《因话录》载唐肃宗谓郭子仪曰:“谚云:‘不痴不聋,不作阿家翁。’”
○焚香始于汉
李相之《贤己集》,谓焚香之始云:“本《佛图澄传》。襄国城堑,水源暴竭,石勒问澄,澄曰:‘今当敕龙取水。’乃至故泉源上,坐绳床,烧安息香,咒数百言,水大至。”予按,《江表传》:“有道士于吉来吴会,立精舍,烧香,读道书,制作符水以疗病。”又按,《汉武帝故事》亦云: ............

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