广异记 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

《广异记》 [唐] 戴孚 撰

  予欲观天人之际,变化之兆,吉凶之源,圣有不知,神有不测。其有干元气、汨五行,圣人所以示怪力乱神,礼乐刑政,著明圣道以纠之。故许氏之说天文垂象,盖以示人也。古文“示”字如今文“不”字,儒有不本其意,云“子不语此”,大破格言,非观象设教之本也。大钧播气,不滞一方,祷杌为黄熊,彭生为大豕,苌弘为碧,舒女为泉,牛哀为虎,黄母为鼋,君子为猿鹄,小人为虫沙,武都妇人化为男,成都男子化为女,周蛾殉墓十载却活,羸谍暴市六日而苏,蜀帝之魂曰杜鹃,炎帝之女曰精卫,洪荒窈窕,莫可纪极。古者青乌之相冢墓,白泽之穷神奸,舜之命夔以和神,汤之问革以语怪,音闻鲁壁,形镂夏鼎,玉牒石记,五图九籥,说者纷然。故汉文帝召贾谊问鬼神之事,夜半前席。志怪之士,刘子政之《列仙》,葛稚川之《神仙》,王子年之《拾遗》,东方朔之《神异》,张茂先之《博物》,郭子潢之《洞冥》,类黄门之《稽圣》,侯君素之《精一作旌异》,其中神奥。顾君《真诰》,周氏之《冥通》,而《异苑》,《搜神》、《山海》之经,《幽冥》之录,《襄阳》之耆旧,《楚国》之先贤,《风俗》所通,《戚时》所记,《吴兴》、《阳羡》、《南越》、《西京》,注引古今,辞礻票淮海。裴松之、盛弘之、陆道瞻等,诸家之说,蔓延无穷。国朝燕公《梁四公传》,唐临《冥报记》,王度《古镜记》,孔慎言《神怪志》,赵自勤《定命录》,至如李庾成、张孝举之徒,互相传说。谯郡戴君孚,幽赜最深,安道之胤,若思之后,邈为晋仆射,逵为吴隐士,世济文雅,不陨其名。至德初,天下肇乱,况始与同登一科。君自校书,终饶州录事参军,时年五十七,有文集二十卷。此书二十卷,用纸一千幅,盖十余万言,虽景命不融,而铿锵之韵固可以辅于神明矣。二子钺、雍,陈其先志,泣请父友况得而叙之。

  ○徐福
  徐福,字君房,不知何许人也。秦始皇时,大宛中多枉死者横道。数有乌衔草。覆死人面,皆登时活。有司奏闻始皇,始皇使使者赍此草。以问北郭鬼谷先生,云:“是东海中祖洲上不死之草,生琼田中,一名养神芝。其叶似菰,生不丛,一株可活千人。”始皇于是谓可索得,因遣福及童男童女各三千人,乘楼船入海,寻祖洲不返,后不知所之。逮沈羲得道,黄老遣福为使者,乘白虎车,度世君司马生乘龙车,侍郎薄延之乘白鹿车,俱来迎羲而去。由是后人知福得道矣。又唐开元中,有士人患半身枯黑,御医张尚容等不能知,其人聚族言曰:“形体如是,宁可久耶,闻大海中有神仙,正当求仙方,可愈此疾。”宗族留之不可,因与侍者,赍粮至登州大海侧。遇空舟,乃赍所携,挂帆随风。可行十余日,近一孤岛,岛上有数百人,如朝谒状。须臾至岸,岸侧有妇人洗药。因问彼皆何者,妇人指云:“中心床坐,须鬓白者,徐君也。”又问徐君是谁,妇人云:“君知秦始皇时徐福耶?”曰:“知之。”“此则是也。”顷之,众各散去,某遂登岸致谒,具语始末,求其医理。徐君曰:“汝之疾,遇我即生。”初以美饭哺之,器物皆奇小,某嫌其薄,君云:“能尽此,为再飧也,但恐不尽尔。”某连啖之,如数瓯物,致饱。而饮,亦以一小器盛酒,饮之致醉。翌日,以黑药数丸令食,食讫,痢黑汁数升,其疾乃愈。某求住奉事,徐君云:“尔有禄位,未宜即留,当以东风相送,无愁归路遥也。”复与黄药一袋,云:“此药善治一切病,还遇疾者,可以刀圭饮之。”某还。数日至登州,以药奏闻。时玄宗令有疾者服之,皆愈。
  ○仆仆先生
  仆仆先生,不知何许人也。自云姓仆名仆,莫知其所由来。家于光州乐安县黄土山,凡三十余年,精思饵杏丹,衣服饮食如常人,卖药为业—元三年,前无棣县令王滔寓居黄土山下,先生过之。滔命男弁为主,善待之。先生因授以杏丹术。时弁舅吴明珪为光州别驾,弁在珪舍。顷之,先生乘云而度。人吏数万皆睹之。弁乃仰告曰:“先生教弁丹术未成,奈何舍我而去!”时先生乘云而度,已十五过矣。人莫测。及弁与言,观者皆愕,或以告刺史李休光,休光召明珪而诘之曰:“子之甥乃与妖者友,子当执。”其舅因令弁往召之。弁至舍而先生至,具以状白。先生曰:“余道者。不欲与官人相遇。”弁曰:“彼致礼,便当化之,如妄动失节,当威之,使心伏于道,不亦可乎?”先生曰:“善。”乃诣休光府。休光踞见,且诟曰:“若仙当遂往矣,今去而复来,妖也。”先生曰:“麻姑、蔡经、王方平、孔申、二茅之属,问道于余,余说之未毕,故止,非他也。”休光愈怒,叱左右执之,龙虎见于侧,先生乘之而去。去地丈余,玄云四合,斯须雷电大致,碎庭槐十余株,府舍皆震坏,观者无不奔溃。休光惧而走,失头巾。直吏收头巾,引妻子跣出府,因徒宅焉。休光以状闻,玄宗乃诏改乐安县为仙居县,就先生所居舍,置仙堂观,以黄土村为仙堂村,县尉严正诲护营筑焉。度王弁为观主,兼谏议大夫,号通真先生。弁因饵杏丹却老,至大历十四年,凡六十六岁,而状可四十余,筋力称是。其后果州女子谢自然,白日上升。当自然学道时,神仙频降,有姓崔者,亦云名崔,有姓杜者,亦云名杜,其诸姓亦尔,则与仆仆先生姓名相类矣。无乃神仙降于人间,不欲以姓名行于时俗乎?“后有人于义阳郊行者,日暮,不达前村,忽见道旁草舍,因往投宿,室中惟一老人,问客所以。答曰:”天阴日短,至此昏黑,欲求一宿。“老人云:”宿即不妨,但无食耳。“久之,客苦饥甚,老人与药数丸,食之便饱,既明辞去。及其还也,忽见老人乘五色云,走地数十丈,客便遽礼,望之渐远⊥至安陆,多为人说之,县官以为惑众,系而诘之⊥云:”实见神仙。“然无以自免,乃向空祝曰:”仙公何事见,今受不测之罪。“言讫,有五色云自北方来,老人在云中坐,客方见释。县官再拜,问其姓氏,老人曰:”仆仆,野人也,有何名姓?“州司画图奏闻,敕令于草屋之所,立仆仆先生庙,今见在。
  ○张李二公
  唐开元中,有张、李二公,同志相与,于泰山学道。久之,李以皇枝,思仕宦,辞而归,张曰:“人各有志,为官,其君志也,何怍焉!”天宝末,李仕至大理丞,属安禄山之乱,携其家累,自武关出而归襄阳寓居。寻奉使至扬州,途觏张子,衣服泽弊,佯若自失,李氏有哀恤之意,求与同宿,张曰:“我主人颇有生计。”邀李同去。既至,门庭宏壮,傧従璀璨, ............

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