千春犹待发华滋——叶嘉莹传 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

千春犹待发华滋——叶嘉莹传
熊　烨　编著
凤凰出版传媒集团
江苏人民出版社
图书在版编目（CIP）数据
千春犹待发华滋：叶嘉莹传／熊烨编著．—南京：江苏人民出版社，2013.11
（大家丛书）
ISBN 978-7-214-11245-3
Ⅰ．①千…　Ⅱ．①熊…　Ⅲ．①叶嘉莹—传记　Ⅳ．①K825.6
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第261960号

书　　名
　千春犹待发华滋——叶嘉莹传
编 著 者
　熊　烨
责任编辑
　陈中南
装帧设计
　许文菲
出版发行
　凤凰出版传媒股份有限公司
江苏人民出版社
出版社地址
　南京市湖南路1号A楼，邮编：210009
出版社网址
　http://www.jspph.com
http://jspph.taobao.com
经　　销
　凤凰出版传媒股份有限公司
照　　排
　江苏凤凰制版有限公司
印　　刷
　江苏凤凰通达印刷有限公司
开　　本
　880毫米×1230毫米　1/32
印　　张
　6.125　插页2
字　　数
　131千字
版　　次
　2014年1月第1版　2014年1月第1次印刷
标准书号
　ISBN 978-7-214-11245-3
定　　价
　17.00元
（江苏人民出版社图书凡印装错误可向承印厂调换）
目录
第一章　故都残梦凭谁说
1．家世：我与纳兰同里籍
2．故居：故都察院旧儿家
3．寻根：却来万里觅原乡
第二章　几度惊飞欲起难：早年读书写作
1．童趣：斜阳闲看蝶双飞
2．庭课：坐对参差满架书
3．少作：每欲凌虚飞，恨少鲲鹏翼
第三章　几人传法现优昙：老师顾随
1．登堂：空里游丝只自寻
2．入室：入世已拼愁似海
3．传法：分明已见鹏起北
第四章　中岁心情忧患后
1．结婚：转蓬辞故土，离乱断乡根
2．渡海：台海当年兴狱烈
第五章　从此余生伴海云
1．台北：沧海波澄好种桑
2．哈佛：楼外碧天高，秋深客梦遥
3．“为己”之作：碧海青天夜夜心
4．“为人”之学：九月文章老杜诗
第六章　鹏飞谁与话云程
1．温哥华：飘零今更甚年时
2．王国维：斯人斯世总堪叹
3．还乡：一朝天外赋归来
4．《向晚》：谁与安排去住心
第七章　书生报国成何计
1．归国：种蕙滋兰愿岂违
2．南开：满园桃李正新栽
3．责任：高枝珍重护芳菲
第八章　要共词心证古今：词学研讨
1．人间境界：遗音沧海如能会
2．词苑灵谿：几人知赏得同时
3．理论：我文非古亦非今，言不求工但写心
4．弱德之美：未甘憔悴尽，一朵尚留芳
第九章　天池若有人相待
1．迦陵：何惧扶摇九万风
2．荷缘：莲华凋处孕莲蓬
3．诗教：千春犹待发华滋
参考书目
编著者按
第一章　故都残梦凭谁说
故事本应从开始的地方开始，可惜叶嘉莹似乎并没有多少故事，她只留下了一些诗。对于叶嘉莹来说，诗歌才是最真实的存在，因此我们必须，也只能通过诗歌来走近、了解和认识她。
“故都残梦凭谁说”——这其实是叶嘉莹在1972年所写《许诗英先生挽诗》中的一句。许先生曾是叶嘉莹燕京旧家的房客，在1941年辅仁大学入学登记名册的“担保人”一栏里，叶嘉莹填写的也正是许先生的名字。1972年许先生在台湾去世了，而此前一年，叶嘉莹的父亲在温哥华故去，所以这时漂泊北美的叶嘉莹在诗中写下了“年前老父天涯殁，兰死桐枯根断折，更从海上哭先生，故都残梦凭谁说”这样哀婉沉痛的句子。此时叶嘉莹离开故都北平已有24年之久了，她不知道自己哪一天才能回去，“何日是归年”（《父殁》
1971）的那一点仅存的期待和盼望已然成为人到中年的她内心时时闪现的一缕残梦、一道伤痕，变得牵系萦绕，挥之不去了。那时她北平的故居尚存，因而这一缕残梦也还有托生的所在，可是现在距离1972年又已过去四十年之久，叶嘉莹早就实现了当年归国的梦想，但她的故居却已在2003年被彻底拆毁，她的友朋亲故也大多在岁月的流逝中零落无存，她当年的那一缕残梦如今岂不更显得闪烁飘摇、迷离难觅了，她关于故都旧居的点滴回忆，竟再也找不到一个人来剪烛共语了。当她今天再读到这句诗的时候，一定会有比从前更深的感慨。人，究竟应该走到哪里去？人的故乡究竟在哪里？“飘飘行色我何之”，“归去何方有故庐”，“未甘心事剩槎浮”，“余生何地惜余阴”……这些都是叶嘉莹常常追问自己的问题。低吟慢诵着这些诗句，我们才能真正和叶嘉莹一道，走入她那个温存了近一个世纪之久的故都残梦。

1．家世：我与纳兰同里籍
1990年，叶嘉莹写成了《论纳兰性德词》一篇长文，这在她的全部著作中是非常特别的一篇，她结合着自己生活、读书的不同阶段讨论了纳兰词意境与风格的独到之处，以致于我们可以把这篇学术论文当成自传来读。文末她还附上了自己的两首小诗，其一云：
我与纳兰同里籍，更同卧子共生辰。偶对遗编闲评跋，敢言异世有扬云。
“卧子”是明末词人陈子龙，此前不久叶嘉莹曾写了一篇《论陈子龙词》。她这时候大量写作讨论明清词人的文章，自然是因为与缪钺先生合作撰写词史的学术计划。可是我们也不能忘记，叶嘉莹1989年在加拿大退休，从此她可以利用更多的时间、精力回国教书。同年她当选为“加拿大皇家学会院士”，在授予仪式上，她穿了一件红边黑色的典型中式旗袍，那正是古人所谓“遂我初服”之意。从那时候起，我们可以确切地知道，叶嘉莹是真的要回来了。她为什么会想到与自己里籍相同的纳兰性德，又为什么会想到与自己生日相同的陈卧子？恐怕内心潜隐的，也仍然是对乡邦故国的怀思，对父母恩德的感念吧！“偶对遗编闲评跋，敢言异世有扬云”，她不敢自诩为纳兰与卧子的异代知音，但在她的“闲评”、“偶对”之中，我们却可以亲切地感觉到，叶嘉莹其实在给我们讲述她自己的故事。
叶家先世原是蒙古裔的满族人，隶属镶黄旗，本姓叶赫那拉。叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，为清代满族“八大姓”之一，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。历史上，以那拉为姓氏的有四个部落：叶赫那拉、乌拉那拉、哈达那拉、辉发那拉，统称为扈伦四部，其实就是满人在古代东北地 ............

书籍插图：

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