哈佛百年经典(第12卷) - (EPUB全文下载)

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哈佛百年经典第12卷
法国和英国著名哲学家
（法）笛卡尔　著
北京理工大学出版社
版权专有　侵权必究
图书在版编目（CIP）数据
法国和英国著名哲学家／（法）笛卡尔等著；何学德等译．—北京：北京理工大学出版社，2013.12
（哈佛百年经典）
ISBN 978-7-5640-7639-9
Ⅰ．①法…　Ⅱ．①笛…②何…　Ⅲ．①哲学—法国—文集②哲学—英国—文集　Ⅳ．①B565.5-53②B561.5-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第211509号
出版发行／北京理工大学出版社有限责任公司
社　　址／北京市海淀区中关村南大街5号
邮　　编／100081
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经　　销／全国各地新华书店
印　　刷／三河市金元印装有限公司
开　　本／700毫米×1000毫米　1/16
印　　张／24.5
字　　数／360千字
版　　次／2013年12月第1版　2013年12月第1次印刷
定　　价／45.00元
责任编辑／张慧峰
文案编辑／张慧峰
责任校对／杨　露
责任印制／边心超
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目录
Contents
方法论　〔法〕勒内·笛卡尔
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
第五部分
第六部分
英国书信集　〔法〕伏尔泰
第一封信　谈公谊会信徒
第二封信　谈公谊会信徒
第三封信　谈公谊会信徒
第四封信　谈公谊会信徒
第五封信　谈英国圣公会
第六封信　谈长老会信徒
第七封信　谈苏西尼主义者或阿里乌斯派主义者或反三位一体主义者
第八封信　谈议会
第九封信　谈政府
第十封信　谈商业
第十一封信　谈种痘
第十二封信　谈掌玺大臣培根
第十三封信　谈洛克
第十四封信　谈笛卡尔和牛顿
第十五封信　谈引力的体系
第十六封信　谈牛顿的光学
第十七封信　谈无限和纪年
第十八封信　谈悲剧
第十九封信　谈喜剧
第二十封信　谈研究文学的老爷们
第二十一封信　谈罗彻斯特伯爵和韦勒先生
第二十二封信　谈蒲柏先生和其他几位著名的诗人
第二十三封信　谈人们对于文人应有的尊敬
第二十四封信　谈学院
论人类的不平等　〔法〕让·雅克·卢梭
人类不平等的起源和基础
第一部分
第二部分
一个萨瓦省牧师的信仰告白　〔法〕让·雅克·卢梭
《利维坦》第一部分《论人类》　〔英〕托马斯·霍布斯
第一章　论感觉
第二章　论想象
第三章　论思维的推理或思路
第四章　论语言
第五章　论推理与学术
第六章　论自觉运动（通称激情）及表达的术语
第七章　论讨论的终结或决断
第八章　论智慧的美德和与之相反的缺陷
第九章　论各种知识的主题
第十章　论权势、价值、地位、尊重及资格
第十一章　论品行的差异
第十二章　论宗教
第十三章　论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章　论第一与第二自然律以及契约
第十五章　论其他自然律
第十六章　论人、授权人及由人代表的物
主编序言
勒内·笛卡尔于1596年3月31日出生在法国都兰省拉哈耶一个贵族家庭，其家族在法国布列塔尼和南部地区拥有大量土地。笛卡尔最初就读于拉·弗来施教会学校，后又到巴黎求学，最后决定游学各国，并在长达数年的军队服役中丰富了自己的学识。在立志投身于哲学研究之后，笛卡尔大部分时间都居住在荷兰，但是他生命的最后5个月却是在瑞典斯德哥尔摩女王的宫廷里度过的。1650年2月11日，笛卡尔在斯德哥尔摩逝世。
在笛卡尔早年接受教育的教会学校里，经院哲学仍然是授课的一部分，年轻的他对经院哲学产生了极大的不满。在游学后，他决心“从他自己和世界这本大书，从自然界和对人类的观察中获得知识”，并且对一切事物持怀疑的态度。正是在游学德国期间，笛卡尔产生了“我思故我在”的思想，这既是他整个思想体系的基点，又让他不再质疑自己关于“凡是可信的东西都值得怀疑”的观点。在此基础上，笛卡尔建立了被公认为是现代思想基石的哲学体系。该体系不仅被今人所接受，而且也根除了一切的臆测，同时他用于发现真理的方法也使整个现代哲学的发展成为可能。这次出版的《方法论》一书，初版发行于1637年，第一次把笛卡尔的方法论呈现在世人面前。笛卡尔不仅在物理学、数学、哲学上获得了杰出的成就，他的《几何学》也给数学研究带来了巨大的革命。
查尔斯·艾略特
原出版序言
如果嫌这本书太长，一下子没办法读完的话，可以把它分为六个部分：
第一部分，是作者对各门学问的一些看法；
第二部分，是作者所发现的方法的主要原则；
第三部分，是作者从这个方法演绎出的几个规则；
第四部分，是关于作者用来证明上帝的存在和灵魂的存在的一些理由，也就是作者形而上学的基础；
第五部分，是作者曾研究过的一系列生理学的问题，特别是，关于心脏运动和其他医学方面难题的解释，以及人类的灵魂和禽兽的灵魂的区别；
最后一部分，是作者认为要达到何种要求才能在自然研究方面取得比过去更大的进步，以及是什么原因促使他写书的。
第一部分
良知是人世间分配得最为均匀的东西。人人都认为自己具有足够的良知，就连那些在其他一切方面都极难满足的人，也从来不会觉得自己所拥有的良知不够，而想再多得一点。在这一方面，既然不大可能人人都会犯错，倒正好证明，正确的判断力及辨别真假的能力，即我们称为良知或理性的东西，本来就是人人与生俱来且均等的。我们的意见之所以有分歧，并不是因为我们当中某些人比其他人赋有更多的理性，只是我们运用思维的途径不同，所关注的对象有差别罢了。因为单有聪明才智远远不够，会运用才是首要前提。有才智的人能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；那些行走缓慢而始终遵循走正道的人，可以比那些疾驰而背离正道的人有更大的进步。
至于我自己，我从未奢想自己的才智有胜于常人的地方。相反，我常常希望自己能与某些人一样，有敏锐的思维，清晰明了的想象，或充沛与持久的记忆。除此之外，我再想不到什么别的品质可以使才智完美。因为理性或良知是使我们成 ............

书籍插图：

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