读书月刊2015年04期 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.56 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

目录
中华文明史上的黄金时代
向着不断退后的地平线
百年乡建 一波三折
“无主体熟人社会”与乡村巨变
现代版蜜蜂的故事
为夏洛克辩护的法学家
短长书
印度经典义疏的翻译
理论时代的经典阅读
天赋诗权，草根发声
数目化管理与大数据时代
著译者言
作为国民常识的晚清女子启蒙读物
“吾谁适从”：清季民初伦理革命之史与思
台湾的《一九八四》
小说家的思想
品书录
狂欢过后是彷徨
发潜德之幽光
卢克斯的三维权力观
“不夜”的门后
八五新潮美术中的生命主题
书无百日功
对具体的激情
走在乡间的学问
消费社会的“奢侈”辩证法
读书平台
也谈钱玄同的晚节
读书献疑
中译本《渤海史考》的作者
读书短札
重视“译者注”
蒋介石的穿耳洞
漫画
画说
挤出效应
中华文明史上的黄金时代
作 者:吕正惠
一
　　我们现在常说，近代西方文化传承了古代的希腊罗马文明，其实这是一个太过简略、容易产生误导作用的说法。罗马帝国统一了整个地中海地区，形成了希腊罗马文明，这个文明的文化经典，除了希腊人的作品之外，又加上了罗马人的作品（如西塞罗等）。但是，在公元二世纪末罗马帝国陷入长期内战以后，这个文明就逐渐没落了，等到公元四世纪君士坦丁大帝重新统一帝国、尊基督教为国教以后，希腊罗马文明就变成了罗马基督教文明。我们记得，罗马皇帝朱利安曾经企图恢复希腊罗马文明，但很快就失败，因此他被称为“叛教者”，这就说明基督教已成为罗马帝国最重要的文明力量。等到日耳曼各部落冲进西罗马帝国境内，西罗马帝国崩溃，日耳曼各部落纷纷皈依基督教以后，至少有一千年时间，所谓西方文明其实就是基督教文明，希腊罗马文明几乎完全被忘记了。
　　就在西方完全笼罩在基督教的势力之下的时候，东罗马帝国（拜占庭帝国）还屹立了一千年之久。拜占庭帝国使用希腊语，继续传承古代的希腊文明，而且还影响了后来兴起的大食帝国的伊斯兰文明。现在很少人知道，伊斯兰文明不但传承了古希腊文明，同时还传承了古希伯来人文明。大食帝国的全盛时代不但翻译了许多希腊经典、产生了不少诠释希腊文明的大师，而且，他们同时也推崇新旧约。如果没有拜占庭帝国和大食帝国，古希腊文明有多少能保存下来，是很值得怀疑的。近代的西方很少有人愿意承认这一点，好像希腊文明在西方一直绵延不断，这是很少有人揭破的历史“谎言”。
　　一直要到薄伽丘和彼特拉克（十五世纪）的时代，古希腊罗马文明才在意大利复兴起来，并逐渐波及全西欧，这就是所谓的文艺复兴。文艺复兴以后，希腊罗马文明和基督教文明并存于西方，成为近代西方文明的基础。从这个角度来看，古代的希腊罗马文明和近代西方所传承的希腊罗马文明，很难说是同一个文明，因为后者已经加入了基督教的因素，而前者丝毫没有基督教的影子。而且，我们不能说，传承拜占庭文明的俄罗斯文明，以及继承大食帝国遗产的伊斯兰文明都不是古希腊文明的继承人。古希腊文明的“后代”有好几个分支，西方人凭什么说，他们是古希腊文明唯一的继承人？
　　再者，所谓希腊文明的作用问题，恐怕也需重新考虑。近代西方人把希腊文明吹得神乎其神，认为这是西方人最具天才性的创造，是西方人对人类所做的最伟大的贡献。其实，真相远非如此。根据希腊人自己的记载，也根据十九世纪以来的考古发现，越来越多的学者不同意这种看法。他们认为，地中海文明的发源地是两河流域和埃及，再从这里扩展到叙利亚、波斯、小亚细亚、腓尼基和以色列（希伯来），再影响到在小亚海岸区域的希腊城邦，然后再扩展到希腊本土（我们只要想一想，希腊早期的哲学家和希罗多德都来自小亚沿岸的城邦，即可思过半矣）。也就是说，希腊文明是两河文明和埃及文明影响下的产物，说希腊文明是独立创造出来的，根本站不住脚。罗马帝国时期，帝国东部因为有较深厚的文明底子，所以才能发展出基督教，也才能在西罗马帝国崩溃以后，继续存在着拜占庭文明，并且发展出伊斯兰文明，还有后来的奥斯曼帝国。这一大片地区本来就是古地中海文明的发源地，在近代西欧尚未兴起之前，其文明力量远远超过西欧，而且时间长达一千年之久。在这个地区，希腊文明只不过是这个大文明圈的一环而已，其作用绝对称不上独一无二。在近代西方兴起以后，西方人为了突出自己，就拉出了一个“远祖”希腊，并把它无限地抬高。
　　我们现在所读的人类文明史，不过是近代西方人“创造”出来的文明史。其实，西方称霸全世界（从他们压倒奥斯曼帝国和莫卧儿帝国算起）也不过两百多年，从历史的长河来看，两百多年算得了什么！等到西方话语霸权一过，西方文明发展的真相就会大白于世。西方人所叙述的希腊─罗马─文艺复兴─近代西方这条人类文明史线索，总有一天就不会再有人相信了。
二
　　我们略过印度文明，直接从古地中海文明和近代西方文明跳到中华文明。
　　在东亚这块大陆上，历史发展最核心的问题是：什么时候形成了一个后来称之为“华夏”的统一文明？这是中国上古史最重要的问题，随着中国考古学日新月异的发展，这个问题的答案会逐渐清晰起来。根据现有的资料，我们可以肯定地说，在周朝建立的时候，以黄河流域为中心，中国人已经形成了非常稳固的文化大一统的观念。这个观念还可以往前追溯，应该说，至少从中国历史中的“三代”（夏商周）以来，这个观念就已经存在。
　　我们知道，在周代建立的时候，中国还处在“万国”并立的时代，但周王（周天子）受天命而成为天下的领袖，也是绝大部分诸侯国所公认的。虽然战争时有发生，但周王作为最终的协调者和决断者的地位，很少受到挑战。即使在春秋时代，周王的权威已经极为式微，春秋的霸主，特别是齐桓公和晋文公，仍然以周王的辅臣的身份维持次序，不敢在名分上有所逾越。一直到战国中期，齐国和魏国相约称王的时候（齐威王和魏惠王），周王的崇高地位才完全丧失。周王的权威名分长期存在，说明天下“共主”的观念已经长期存于中国人的心中。没有这个观念的存在，很难想象先秦诸子都存在着“大一统”的思想，也很难想象秦国最后终于并吞了六国，实现了政治领域上郡县制的大一统（也即是一般人所谓中国中央集权制的形成。我以前一直以为春秋、战国的长期战乱，是大一统思想出现的现实原因。最近和我的朋 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。