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图书在版编目（CIP）数据
依恋理论与精神分析/（英）彼得·福纳吉（Peter Fonagy）著；石孟磊译．——北京：世界图书出版有限公司北京分公司，2017.12
书名原文：Attachment Theory and Psychoanalysis
ISBN 978-7-5192-3996-1
Ⅰ．①依…　Ⅱ．①彼…　②石…　Ⅲ．①精神分析—研究　Ⅳ．①B84-065
中国版本图书馆CIP数据核字（2017）第284393号
Attachment Theory and Psychoanalysis by Peter Fonagy
Copyright © 2001 by Peter Fonagy．
Rights arranged by Peony Literary Agency Limited．
First published by Peony Literary Agency Limited．
Simplified Chinese translation copyright © 2017 by Beijing World Publishing Corporation．
ALL RIGHTS RESERVED．
书　　名　依恋理论与精神分析
YILIAN LILUN YU JINGSHEN FENXI
著　　者　［英］彼得·福纳吉（Peter Fonagy）
译　　者　石孟磊
策划编辑　于　彬
责任编辑　李晓庆
装帧设计　刘　岩
出版发行　世界图书出版有限公司北京分公司
地　　址　北京市东城区朝内大街137号
邮　　编　100010
电　　话　010-64038355（发行）　64037380（客服）　64033507（总编室）
网　　址　http://www.wpcbj.com.cn
邮　　箱　wpcbjst@vip.163.com
销　　售　新华书店
印　　刷　三河市国英印务有限公司
开　　本　787mm×1092mm　1/16
印　　张　18.5
字　　数　248千字
版　　次　2018年1月第1版
印　　次　2018年1月第1次印刷
版权登记　01-2014-8267
国际书号　ISBN 978-7-5192-3996-1
定　　价　59.00元
版权所有　翻印必究
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推荐序
学派与人格
不考虑生物遗传因素，那么一个人的人格，是被他早年的关系塑造的。这个塑造包含两个方面：他的某些禀赋被保留和拓展，另外一些禀赋被压抑和限定。双管齐下之后，他成年时就变成了出现在我们面前的样子。
人格是一个相对封闭的系统。它在与外部世界的关系中，既能感受外部世界的真相，也会改变这些真相，使其符合自己的幻想。这就是为什么同一个外部世界，在不同人的眼中可以很不一样。在研究人的心理的时候，研究者的人格决定了他愿意看到什么样的结果，以及对这个结果做出何种解释。
有所谓天赋异禀者，如弗洛伊德，能最大限度地突破时代限定，增加人类对自身精神领域的了解。这种了解具有鲜明的特点，所以形成了一个学派。在后继者中，那些天赋不如弗洛伊德的人，无力开创新的领域，便跟“父亲弗洛伊德”达成妥协，声称自己是弗洛伊德主义者或精神分析学派治疗师。
把自己归于某个学派至少意味着：我天赋不如人，不能开创一个学派；拒绝其他学问对我的影响，并且捍卫本学派的基本理念，永不背叛，是我的投名状；我明明知道学派归属对自己是巨大的限定，但我可以享受同门之间的温情脉脉，以及肆无忌惮地把敌意投射给其他学派的快感。综合一算，皈依一派确实是笔不错的买卖。
个人智力和人格缺陷向外投射，产生了学派之争。从防御的角度来说，学派之争是对人际冲突的掩饰。自我内部和人际关系都相当和谐的人，并不需要利用学派差异向外投射冲突，来缓解自己的焦虑。
幸好这个世界上有另外一种人，他们选择不被限定。他们觉得“在自由的土地上自由地劳作”（浮士德语），并且得出自己关于心灵的答案，是最有价值的事情。鲍尔比就是这样的人。福纳吉在本书中详尽地描述了鲍尔比的实验和解释。我们看到，由此诞生的依恋理论，填补了心理学研究和临床实践之间的断层线，实现了数代心理学家的梦想：知行合一。
从心理地质学的角度看，“知”更多属于意识层面，而“行”更多属于潜意识的见诸行动，意即我们并不知道我们为什么这样做。无论是知难行易，还是懂得很多道理却仍然过不好这一生，都是意识和潜意识之间的巨大隔离造成的。解决这一问题，就是扩大意识范围，把潜意识意识化。意识化之后的“行”，变成了“知”的一部分，知行分离的问题便迎刃而解。
一个人的人格，是他最隐秘、最基本的学派。让我们再次回味一下“拈花一笑”那一幕。释迦牟尼拈花示众人，是在把自己宏大的意识弥散开来，寻求他人的迎接。众人大多意识范围狭窄，并且有融合焦虑，于是防御心起，表现得茫然不知所措。唯有迦叶尊者开放了自己的人格，不带任何防御地回应释迦牟尼的邀请，所以释迦拈花而迦叶微笑，两人合而为一，形成了为后世赞叹不已的人际风景。
不久前在一堂心智化课程上，我问福纳吉博士：“在刚才的技术演示中，你几乎积极回应了来访者的每一句话，这是否违背了节制这一精神分析的基本原则？”他笑了笑说：“我不知道还有这个原则，但我自认为还是精神分析学派的治疗师。”一个做了10年国际精神分析协会主席的人，说自己不知道“弗洛伊德三原则”之一，这在意识层面是说不通的。所以我猜想他可能在表达这样的意思：原则是用来防御的，弗洛伊德当年需要，而我们现在强大到不需要了。
弗洛伊德当年创建精神分析的目标，是要让“此理论之后再无理论”。这种一统天下的雄心令人神往。但事实恰好相反。精神分析之后，反对精神分析的理论层出不穷，即便精神分析内部，也派系林立。到目前为止，一个整合全部心理学学派的理论出现的可能性非常渺茫。
但是，如果我们抛弃传统的一统天下的思想，转向另外一个思路，整合的目标也许容易实现一些。这个思路是：每个人都形成自己的个人风格，每个人都属于自己的人格的学派。这一情形看起来使学派的数量极大地增加了，但本质上却 ............

书籍插图：

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